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八百里秋水洞庭，溯源此近； 二千年美人香草，把笔谁来？ 澧阳书院，是澧县乃至澧州教育事业的大本营。往前，可追溯至晋以来的车渚书院、溪东书院、文山书院、学殖书院、怀德书院、延光书院、澹津书院。往后，则演绎了澧县组武女校、九澧联中、澧县一中。其间荟萃了或者成就了太多的名人。因而澧阳书院又是澧县一处绝妙的人文景观，名联亦不在少数。 台接囊萤，似车武子方称学者； 池临洗墨，看范希文何等秀才。 据《直隶澧州志·艺文志》录陶澍《戊辰闰五月杪，自澧州归里留别书院诸子，时将北上》诗有“榜楹数语同须记，珍重风流绍昔贤”句并自注云：“盖书院本范文正公读书遗址；而车武子则州人也，今有囊萤台。”公元1805年，27岁的陶澍因为丁忧(为守父孝)应邀主讲澧阳书院三年，即陶已任监察御史后来澧讲学。此联是陶澍1805年所题。上联从澧州知名的学子、东晋吏部尚书车武子“囊萤夜读”的故实出发，鼓励人们刻苦求学、学有所成。 囊萤台，在距县城约三十多里的津市新洲镇车渚村，是车武子幼时苦读的遗址。他不畏家境贫寒，“夏日则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”。后世的蒙学《三字经》中“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”，“如囊萤”即出此处此人。 下联洗墨池则用了范仲淹在此读书的故实。北宋著名政治家、文学家范仲淹幼年时曾随养父来安乡和澧州求学，在澧州求学期间，范仲淹的家境困窘和刻苦勤奋也是有史为证的。范氏断齑画粥的故事，不仅有他的自戏食萝卜联： “陶家瓮内，腌成碧绿青黄； 措大口中，嚼出宫商角徵。” 还有因他“工书耽诵”，常洗笔砚于池，则“池中水石草虫尽为墨、赤之色”，后人名之为“洗墨池”，成为澧州城“内八景”之一。 陶澍曾在《范文正公洗墨池》诗中写道： “古波盈盈石子黑，犹作砚池风雨色。 八百年来迹不湮，小范老子曾洗墨。” 不仅是八百年时如此，一千年后的今天，这里已建成洗墨池公园，树立了范仲淹、陶澍、车武子三尊铜像，而且池水依旧如墨。这是否因为范氏洗墨的缘故已不得而知，但洗墨池作为一种文化、作为一种鼓励勤奋好学、报效国家和人民的文化精髓，已是发扬光大了。 值得一提的是，在一些正式出版物中，本联中的“似”字多被换为“如”字似应纠错。这不仅有《直隶澧州志》陶澍诗中自注可为证明，还有吴恭亨《对联话》中记载了一幅模仿本联的对联： “怪怪奇奇，似谢聘三方称学者； 摇摇摆摆，看刘开万何等秀才”。 谢聘三即谢春轩，民国初年澧县著名文人，刘开万即刘屯禅，少时读书充隐，戏谑联中用的也是“似”字。遗憾的是，吴氏在引用陶联时，说联语是陶澍“未达时曾主讲席，尝留一联”，显然是一个失实的结论。 黄碧川题联： 故老说宋玉、屈原，自六经以来，骚坛嗣响； 大江历岷山、沱水，挟九澧同去，学海朝宗。 这是清朝末年主讲澧阳书院的石门人黄碧川所题一联，联语大气磅礴，上联阐发了书院的文化渊源传承关系——“骚坛嗣响”，下联则点明了书院在九澧地域的声誉影响——“学海朝宗”。这虽有自诩之嫌，但她作为湖湘文化中仅次于岳麓书院的书院，还是当之无愧的，即便今天的澧县一中，不仅是全省的示范高中，也是国内中学的佼佼者。2004年9月，原全国政协常委、中华诗词学会会长孙轶青到这里考察诗教，为澧县一中题赠的也是“学海朝宗”四个大字。 古波盈盈石子黑，犹作砚池风雨色。 八百年来迹不湮，小范老子曾洗墨。丈夫意气无近名，廊庙未易江湖情。想当四片画粥日，岂只弄笔称书生！乃知佳境因人异，一水一石关精意！不然笔墨徒污人，姓字反为山水累。不见一勺莱公泉，拂须参政名不传。 范文正公：即北宋范仲淹，字希文，谥文正。洗墨池，据《澧州志》载： “范文正公少时在安乡读书，后亦尝寓澧，因此，在城西隅，明华藩废府内，有洗墨池，乃宋范文正公读书处，至今池水如墨。”此地今已为澧县一中校园的一部分，且已整修一新，成了澧县的一处重要传统文化教育基地 |
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