【原】《道德经》第五章——天地不仁

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 

个

人

释

义

天地是没有仁义的区别的，也是没有情感和比较的心理的，所以在对待世间万物之时不会产生区别的对待，即把世间万物当做祭祀所扎的草人；圣人是不会用仁义来区分百姓的，也不会用区分归类的方法来对百姓分类，即在圣人眼中，百姓就如同草扎的人一样没有高低贵贱之分。天空与大地的间隙，难道不像一个风箱吗？虽然体内的间隙是虚空无形的，但是不会在外力的改变影响下有所穷尽，反而越是鼓动它的空隙，越是能产出更多的风气。人们的言语多的看似没有数量上的极限，但也在无限之中接近数量的无穷，以此陷入无限的言语纷争之中，与其多加言语，不如抱守中和的虚静。

个人理解

只要世间产生了三教九流的说法，世人就无法摆脱出一系列分门别类的说法，也无法突破身份地位的桎梏，故而生出无限的攀比欲望，这样的欲望有好有坏，一方面它成为人们前进上升的动力，另一方面又成为迷乱心神的困惑。因此，圣人眼中的百姓是没有细化分类的区别的，故而不会对任何一个人产生偏见，也不会对任何人产生区别对待，这样就算是一视同仁了。

天地间的一切自然之物的馈赠是不会因为人的不同而有所增减的，同样天地间的一切自然灾害也不会因为人的不同而有所区别对待，天地是不能用人的情感价值去衡量的，这是因为天地的产物是自然发生运转的结果。

天地之间的无形虚空是取之不尽用之不竭的，它非但无穷，而且越是鼓动挥舞，越能产生出无尽的风气。人们的言语越是繁多，就越接近无止尽的喧嚣纷争，这是由于过多的言语会暴露出缺点要害而受到他人的攻击，所以不如回归安静的中和。

现实联系

所谓言语纷争就是人们的言语冲突，这种冲突来自过多的言语，现实的情感纠纷也多是因为言语的争吵，所以减少不必要的话语是减少冲突的第一要义，即能够用一句话说清楚的，绝不用两句话来解释。要真正达到抱守中和的境界，就必须有一颗虚静的心，同样也需要有能够包容万物的心胸，这样才能避免一系列纠纷。

结语

不仁而仁，万物刍狗。

天地橐籥，虚动无实。

穷言之辩，失尽中和。

END

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