剑光凌云话丹派（下），武当丹派武功述要

丹派武功的内容
　　
武当丹派武功，随着历代传人的悟道与衍化，武功内容有所扩充。

九代传人宋唯一不但精武当剑、太极拳，还擅长八卦掌等武功。

据先师杨公传言，宋公十八岁时，曾去北京相会董海川先生，以八卦掌与之切磋，这在师门传为美谈。

尤其是十代传人李景林（芳宸）颖悟过人，秉承“内修阴阳中和之气，外采百家剑术之长”的宗旨，扩充武功内容。

加上十一代传人杨奎山（林甫），按李公意志，旁通诸艺，继承发扬。

经过历代传人贡献，丹派武功的剑、拳、械、功系列更为丰富多彩。

其主要内容如下：

一、剑术。

有武当剑、武当八卦太极剑两项
武当剑又有单剑、行剑、三角对剑、活步对剑、散剑之分。

单剑是基础性剑术，以工体为主，少有活步。

行剑要体现“武当剑乃空中妙舞剑法”的意境，必须“身如游龙，毫不停滞，身与剑合，剑与神合”。

对剑，则是剑法十三势的应用练习，待各式对剑练至得心应手时，方可进入随心所欲的散剑，散剑是实战剑术，无定式，如剑谱所言：

“剑无成法，因敌变化而制胜者也”。

武当八卦太极剑，同属武当剑范畴，由李景林把武当剑与太极八卦溶为一体，成为武当剑的一颗新珠。

１９２９年在首次全国打擂比武大会第六天（１１月２１日）下午，李公登台演示这套剑术，李公主宰太极，步行八卦，劲走螺旋，身如游龙，柔和环绕，绵绵不绝，被誉为“名贵绝技”。

二、拳术。

有太极拳、太极推手、八卦掌等数项。

 
太极拳有三套：

一是９０式太极拳（１９３０年曾定为山东国术馆馆式太极拳），二是武当活步太极拳（又称李景林太极长拳），三是游身八卦太极拳。

此外，经李景林引荐，杨奎山从孙禄堂、尚云祥学得形意拳，从李书文学得八极拳，加上杨奎山幼时曾入“大六合门”十年，精通辟挂掌等诸般武艺。

三、器械。

有六合八卦刀、武当蝴蝶行钩、太极阴符棍、武当八卦太极枪、太极连环刀，以及其他器械。

杨奎山于１９２９年首次全国打擂比武大会上与李景林同日上台演示六合八卦刀，也被赞为“名贵绝技”。

四、基础功。

有拳剑基础功及养生功两方面，二者相辅相成，互为效应。

剑术基础功，除《武当剑谱》所定“内家丹字真谛”等各项功法外，尚有剑学基础功九式。

即抖腕法、侧足跑步法、足趾跑步法、答脚步、子午活动步、抖剑法之一之二、云剑法之一之二等九式。

尚有剑法基础九式，及刀、枪、棍、钩的基础功若干式。

拳术基础功，有一桩、九功、三步、十八式。

一桩，即无极桩。

九功，即开合功，推磨功等九个基本功。

三步，即三种主要步法，有复合猫行步、游身八卦步、龙行盘旋步。

十八式，即太极拳十八个单练拳式，用以在行拳中修炼内功心法。

养生功，主要有武当回春功，养生十三式，太极洗髓功，以及太极静坐法等。

五、内功心法。

这是丹派武功的首要内容，始祖在开山立派时就把它列为必须先练的根本。

《武当剑谱》指出：

“昔日祖师教剑，先练内勇，次练外功，最后教以手法”。

剑谱又说内勇即内功，但并非世人的导引之法，而是“炼精以化气，炼气以化神”的“内家丹字真谛”心法，并阐明了“揉转玉环，鹤息归脐”及“鹿运尾闾，炼神还虚”的两段心法，通过修炼，达到“一气贯通，万神朝元”的神妙境界。内容来自武术丹道气功。先师授功时反复叮嘱，要知其理，明其法，纯其心，守其道，无论练剑习拳，都要贯彻其中。

六、个人掌握的武功内容。

凡入室弟子，至少须掌握三项以上得心应手的武功技艺，戏称“三绝”。

每人的“三绝”既相同又有所不同。

相同者，指必修课；

不同者，指选修课。

武当剑和太极拳以及基础功、内功心法是必修课。

此外每人至少选一项或多项拳械。

历代传人都精于“三绝”。

例如十代传人李景林不但武当剑独步天下，享“剑仙”美誉，而且太极拳（太极推手）和八卦掌名冠海内，更能博通诸家。

十一代传人杨奎山，以武当剑、太极拳和六合八卦刀为“三绝”，名震武林，且兼通诸般武艺。

十二代传人钱惕明、吴志泉、常明祥、沙明熙等也都如此。

钱惕明以太极拳、武当剑、太极阴符棍为“三绝”，并兼通八卦掌等艺。

吴志泉以武当剑、太极拳、八卦掌为“三绝”。

常明祥的“三绝”是武当剑、太极拳和武当蝴蝶行钩，并兼通形意、八极、铁砂掌和辟挂等技艺。

沙明熙则以拳、剑和武当八卦太极枪为“三绝”，还兼通八极、铁砂掌等武艺。

　　
丹派武功的特点
　　
丹派武功特点，内涵深邃，限于篇幅，仅述一二。

阴阳中和，天地至柔，是武当丹派武功的根本特点。

当年，李景林秘传杨奎山内功心法一首总诀：

“修阴阳中和之气，练天地至柔之术”。

阴阳中和的内涵很丰富，包括以丹道为根基，炼气养气、炼神养神、炼劲蓄劲的心法，以及确立中和为道，作为体用过程中处理各种阴阳对应关系的行功准则，又作为行事为人的行为准则。

天地至柔的内涵也很丰富。

在道法自然的总则下，训练虚静无为及四松四空。

即关节松、肌体松、内脏松、心意松，及足空、手空、顶空、心空，进入松空虚灵的境界，达到天地间柔之又柔的物质状态，以天下之至柔，驰骋天下之至坚。

中和与至柔，又是相辅相成，互为条件的。

例如，精气神劲的修炼，须以放松至柔为条件，松则通，通则顺，顺则能中和。

而神气驽剑，中和行拳，又能促进放松至柔，松空虚无。

所以中和与至柔乃是丹派武功的根本特点，是行动走架的核心。

至于丹派武功的具体特点，各有若干，十分鲜明。

例如神意为先，意守脐轮，中和一气，活步走架，身如游龙，螺旋寸劲，亦刚亦柔，招式多变，飘逸潇洒等特点，均与众迥然不同。

活步行步，是丹派武功的一项标志性特点。

凡李景林门下得真传者，无论是舞剑、行拳、使械，皆能走活步行步，在“行”中使招，身如游龙。

因为武当剑本是“空中妙舞剑法”，并非一般的工体剑，而是主宰太极，步行八卦，身如游龙，松沉轻灵，疾若风云，缓急相随，亦刚亦柔。

宋唯一说，练此剑术，要求“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘。

一击之间，恍若轻风不见剑，万变之中，但见剑光不见人”。

李景林于上世纪三十年代在《武当剑法大要》题词说：

“练剑之要，身如游龙，切忌停滞，习之日久，身与剑合，剑与神合，于无剑处，处处皆剑。

能知此义，则近道矣”。

因此，师门规定，必须刻苦学练内功心法及各项基本劲，尤其是复式猫行步、游身八卦步、龙行盘旋步等步法的训练，否则就“行”不起来，或者行得四不象，贻笑大方。

所以，如果不会活步走拳、行步舞剑，充其量只能算作初学者而已。

  
意守脐轮，是丹派武功很独特的一项特点。

它是李景林在修炼“揉转玉环，鹤息归脐”内功心法时悟出来的大道至简妙法。

其法有守脐、敛脐、息脐及命门鼓撑等几个层次，若不修炼此法，命门难以启动，寸劲难以生聚，也难以发放。

我们初入门时，先师常作示范，让我们摸他命门穴的变化。

我们依法练之日久，果生奇效。

从养生来说，常练守脐，能激发元气，促进阴阳平衡乃至阴阳中和，抵御外邪入侵，增强免疫力，防病治病，健康长寿。

所以先贤说：

“常守肚脐，寿与天齐”。

图文素材来源：互联网       作者：钱惕明