《千字文》（第十三集）
老师：好，蔡老师、诸位师长、诸位同学，大家早。我们今天进入千字文的下一个段落，是第四章。那我们还是一样，开始先从开头第一章，我们把它复习念诵一遍。如果已经可以背诵的，你就不用看内容，直接来背诵试看看。来，开始，千字文：
学生：“千字文。天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。川流不息，渊澄取映。容止若思，言辞安定。笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。坚持雅操，好爵自縻。”
老师：好，上次刚好讲到这里，接下来是进入第四章。我们前面已经讲过了三章，第一章是总论三才的部分，从“天地玄黄”到“诗赞羔羊”，押的是下平声第七个阳韵。第二章是纲常五伦，从君臣、父子这两伦先谈起，从“景行维贤”到“去而益咏”，押的是敬韵。第三章一样是纲常五伦，谈的是夫妇、兄弟、朋友这三伦，从“乐殊贵贱”到刚才念的“好爵自縻”，押的是上平声第四个支韵。今天要进入第四章，就是治平天下的部分，治国平天下，从“都邑华夏”到“岩岫杳冥”，押的是下平声第八庚韵。
上面所列的这个韵目，跟各位的广韵那个不一样，这是平水韵，是《诗韵集成》上面的韵部，不是广韵的韵部。整个科判表大家参考一下，目前进入我们所谓的正宗分的第二个，治平天下，刚好是《千字文》的中间的部分。这一段最长，而且讲的都是一些历史的典故，历史的故事。那我们就正式进入今天的进度，来，我们先把这两句念三遍，“都邑华夏”。
学生：“都邑华夏，东西二京。”。
老师：好，这个“都邑”就是，古时候天子所住的地方，就是京都、首都；诸侯所住的地方叫做邑，合起来就称为都邑，就像现在国家首都跟各省有省会一样。
“都邑华夏”，“华夏”就是我们整个中华民族，中华，中国。上次有说过，在陕西师大参加一个学术讨论会，有一位专门研究花卉的，一般我们不是讲中国是龙的传人、是龙的民族，经过他研究的结论，他说中国是花的民族。因为华就是花，华夏，《华严经》那个华，《妙法莲华经》，那个华就是花。讲的还满有一点道理的，各位参考。我们是中华民族，大家都可以从不同的传统的花卉里头去欣赏每一种花它的精神。
“都邑华夏”，中国自古以来的国都所在，通常不是东京就是西京，就是这两个，东西两京，“东西二京”。东京，或者一般古时候就称为东都，东都就是洛阳，号称为九朝的古都，曾经有九个朝代在洛阳定都，它是从西周开始就已经建置了，这个叫东都；西都，西京就是长安，有十一个朝代在这个地方建都，是从西汉开始建都。
刚刚这个大意，就是中国的国都有两处，一个是在河南洛阳的东京，或者叫东都，另一个是在陕西长安的西京。所以东京洛阳、西京长安，就是中国历史上最华丽、最华美庄严的两个都城。底下继续就它的地理位置，有什么样的特色，来进一步说明。来，我们一样念三遍，“背邙面洛”。
学生：“背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。”。
老师：所谓的“背邙面洛”，指的就是东都洛阳，它的背部靠着北邙山，那一座山叫做北邙山，简称叫邙，南边靠近洛水，这是洛阳的地理位置。那西京长安呢？它是左边接近渭河，右边是泾水。所以我们有一个成语叫做泾渭分明。背部靠着北邙山，北邙山在河南洛阳县，现在的洛阳县北。洛就是洛水。
“浮渭据泾”，就是从高处往下看下来，长安就像漂浮在渭河之上，所以叫做浮渭。这是一种文学上的形容词，实际上它是环绕着。但是那个渭河，古人常常就可以把普通的事物透过文字、文学给它美化，然后让我们读起来就感觉有那么一点意象。“浮渭”，漂浮在渭河之上。“据泾”，就是盘踞在泾河旁边。泾水、渭水，这两条河，泾渭。
接着，“宫殿盘郁，楼观飞惊”，讲的是它的硬体建筑。“宫殿”就是帝王居住的宝殿，还有跟群臣讨论朝政的大厅，大厅堂，宫殿。“盘郁”，这个盘就是盘旋曲折，形容它那个建筑的设计，有各种线条，是曲折；“郁”就是很茂盛、很壮丽。宫殿盘旋曲折，很雄伟、很壮丽。“楼观”，楼指的是最高的宫殿建筑。两层以上的房子，我们就称它为楼。古代因为都是木造，或者是石头堆叠的，所以那个楼层、楼阁，两层、三层就算很高了。那个塔就更特别，它是按照力学原理，古代老祖宗用先民的智慧，用他们经验判断，怎么样建造那个结构最稳定。所以两层以上的就称为楼。“观”就是宫廷外面二边的，比较细、比较高的建筑，用来张贴朝廷的公告，那个叫做观。后来引申为道观，那另外是道观的意思。两个观中间的缺口就叫做“阙”，所以阙它就是缺的意思，宫阙宫阙。我们现在看到宫阙就联想到整个宫殿，那详细的每一个字的本义就是不太一样。所以两观中间那个缺口叫做阙，可以通往皇宫的正门。
“飞惊”，这个楼观的建筑很高，宫殿高耸入云，让人看了很惊奇、很赞叹。看了一下，这样的一个美丽的建筑，这么庄严的这样的一个宫殿，它的工程建筑的时候，怎么样的用心设计，施工又是多么的细致巧妙，非常的令人惊讶、赞叹。
我们现在就透过一些图片来看看它所描述的这两座宫殿，这个古都。左边是，看起来就是比较像古代传统的建筑。右边是现在已经经过历史各种洗礼，然后加上现代的一些装饰，就是长安城。长安城现在叫西安。西安这个名称是从明朝开始才改成叫做西安，那是因为元代曾在这个地方设了一个安西府，到了明朝，就干脆把它改成叫做西安了。最近听说西安人有意思要把它重新恢复叫做长安，然后透过民意调查，好像也有过半数的人赞成要恢复叫长安城。未来是不是会改成长安，我们就拭目以待。
在西安，有很多很有名的古迹，大概震惊中外的就是这个秦始皇的兵马俑。各位有没有亲自到现场看过？很壮观，我去看过一次。这些地下的部队，这是古代中国人的传统观念就是认为，死了以后也要有陪葬的，要有陪葬的各种东西。那秦始皇他的野心很大，上次说过了，他希望他的子子孙孙、世世代代都能够当皇帝，所以自己是第一位，叫做始，开始，始皇。但是人算不如天算，只传了两代就完了，短短十五年。所以他从他活着的时候就在规划，他将来死了以后，他的坟墓要怎么样的来设计，要有什么样的陪葬品。所以这些兵马俑都是在他当年就已经规划好了，现在开挖出来的还只是局部少部分而已，还有很大面积都还没有开发出来。
另外还有一个跟我们佛教有关系的，叫大雁塔，这是在唐朝永徽三年，西元六百五十二年所建的。大家都知道，玄奘大师到印度取经，取回中国的经典很多很多，当时就是建了这个大雁塔来保存这些经典。然后塔下有个碑，就是唐太宗所写的，叫做《雁塔圣教序》，就是《大唐三藏圣教序》，是唐太宗亲自撰写的文字，然后书法就是由当时的大书法家褚遂良他所写的，然后刻了碑。我们现在看到褚遂良，现在在台湾学楷书的，也是必学的一种字体。欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权，再来还有虞世南，这几家都是学楷书，可以挑选其中一家。如果可以每一家都学过，那就融合起来，就形成自己的特殊风格，这样子也是很好的一个方法。所以它的全名是《大唐三藏圣教序》，唐太宗亲自所作的，“盖闻二仪有象”等等等以下，就这样。另外还有一个版本是《集字圣教序》，就是内容文字是一样的，可是集的是王羲之的，那叫《集字圣教序》。
好，再来看一下洛阳，洛阳我还没有去，这个在河南。这里头，这些古城、古都都有保存下来。刚才讲到楼观，这个是楼，楼阁、楼观。这是洛阳的一个丽景门。各位看现在这些大陆的景点，很多它一个字体，你可以第一眼就判断这是古迹还是现代的。像这几个字，这样看起来，你应该可以一眼就看出来，这是现代还是古代的？这个都是电脑字，这个电脑字就是模仿颜体，颜真卿的颜体。我们现在word里面不是有很多颜楷、欧楷，那个都是电脑制造。电脑字它就少了那么一点生命力，电脑字可以处理得大小很均匀，可是有时候你看起来就是硬邦邦的，跟以前那个印刷字一样。还有一个问题就是，由左到右跟由右到左的问题，古代的中国横写都是从右到左。
另外还有一个跟佛教有关的叫做白马寺，它在河南省洛阳的旧城东二十一公里那个地方，正是我们刚刚讲的，北依邙山，南临洛河，北邙山。这座白马寺就创建于东汉永平十一年，相当于公元六十八年，这是佛教传入中国以后兴建的第一座寺院，所以这个非常具有历史意义，洛阳白马寺。所以佛教到底什么时候传入中国，当然历史事件的发生，绝对不是一夜之间。像现在交通这么发达，你说这个东西从美国运来台湾，你可以确定他几年几月几日几点几分的飞机到。古代交通不便，尤其佛教、宗教这个流传是渐渐的渐渐的，一开始大家没有注意到，可是西域的僧人、印度的僧人就已经来到中国了，渐渐的人数愈来愈多、愈来愈多，才引起注意。所以现在考证起来，应该从秦朝就有了，甚至周朝就有传说，听到、听说，中国这边就听说西方有个什么什么，后来考证发觉这讲的就是佛教。所以历史上确切讲到、明白记载，那个都已经形成到相当的气候了，正式的记载讲的就是这个白马寺。
好，介绍完长安跟洛阳，接下来我们来看看他讲的这些，刚才是宫殿的外部，现在来讲内部的设施、细节的部分。我们一样，一起再念一下，“图写禽兽”。
学生：“图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。”
老师：这个“图写禽兽”，图写就是描绘，在这个宫殿的墙壁上，都描绘了很多的这一些飞禽走兽。飞禽，天上飞的鸟类总称为禽。陆地上爬的，四只脚、全身有毛的这些脊椎动物，我们就称它为兽。有禽有兽，飞禽走兽。还有另外“仙灵”，神仙。
在这个宫殿上面通常都会画，画什么？画凤、凰、龙、麒麟等等这些吉祥的动物，飞禽走兽。除了这些禽跟兽以外，还有传说中的一些人物，神仙、历史人物，都会在宫殿里面有这些彩绘。除了宫殿之外，一般的寺庙也是这样子。寺庙里面常常都会画什么？二十四孝、地狱变相图，还有这些神仙的故事，大禹治水等等这些，都会在庙宇里面的墙壁上会有这种彩绘。这个也变成一个专门的艺术，也有人专门研究这个部分，庙宇里面的这些彩画。
底下是“丙舍傍启，甲帐对楹”。“丙舍”是宫廷里面第三等的房舍。甲、乙、丙、丁，甲乙丙丁这个天干，还有子丑寅卯这个地支，通常我们都会用天干甲乙丙丁来排等第，甲等的、乙等的、丙等、丁等，等等这些。所以这边讲的丙舍是宫廷里面第三等的房舍，就是正室两旁的别室，后来叫做偏殿、配殿。
孔庙也有，中间是大成殿，左右各有廊庑，就是配享的历代的贤哲。古代读书人，自从有孔庙这个建筑以后，历代都祭孔。从汉朝以后，很多儒家重要的这些学者，都被奉祀在孔庙里面，叫做配享。所以古代的读书人，尤其儒家的这些读书人，他们有一个很大的愿望，如果他去世以后，能够被朝廷入祀到孔庙里面，那应该是他这一辈子最大的荣誉。所以古代的读书人做了官，学而优则仕，做官以后，他最大的愿望就是希望自己这一生学术的成就、对国家的贡献，能够达到入祀孔庙的标准。可是很严，各位有机会去孔庙参观，看一看东庑、西庑，看看那些名字，你就知道，历史上那么多儒家的这些学者，能够入祀孔庙的毕竟不多，像朱熹一定有，再其他的，王阳明等等这些都有。
“傍启”就是从两旁开始依次排列。这个傍，这个人字边也可以念ㄅㄤˋ，可以念ㄆㄤˊ，念ㄆㄤˊ的时候就跟没有人字边的“旁”、旁边的旁相通。傍启，就是从二边开始依次排列起来。“甲帐”是用来供神的最华丽的这些帷帐、帐幕，就称为甲帐。“对楹”，就是对着那个楹柱。“楹”，你看它是木字边，我们去看有历史的建筑的这些宫殿和庙宇，它里面的柱子都是这么粗的木头，所以叫做楹，楹柱。那上面都会刻一些对联，我们就称为楹联。这些楹联也形成一门专门的学问，有人专门研究各地寺庙里面的楹联。上了百年以上历史的这些楹联，当时都是请最有名的、最有学问的这些学者来作，作这个对联，然后请最有名的书法家来题。
那刚才讲到那个“甲帐”，它是出自汉武帝的一个记载。有一本书叫做《汉武故事》，上面这个是它原文：“以流离珠玉、明月夜光，错杂天下珍宝”，这个是甲帐，“其次为乙帐。甲以居神，乙以自居”。
这个意思就是说，汉武帝的时候，他那个宫廷里面，那个帷幔、帷帐。现在我们看到一般的帷幔，帷幔就是像大殿、佛殿里面有那个“南无阿弥陀佛”、“南无本师释迦牟尼佛”等，那种是属于幔；帷就比较像那种宽大一点的帷幕。古代的宫廷，这种帷幔、帷幕它是怎样？它用不只是只有那些丝织品所编织成的这些布幕，它还用琉璃、用珠宝、用碧玉，还有夜明珠等等，把它交错夹杂，夹杂着天下各种珍宝，镶嵌在这个帷幕上面，总之就是让它很庄严、很华丽。这些很庄严、很华丽的帷幔，最上等的就称为甲帐，用来供神。就是最有诚意了，最好的东西拿来供养神明、供养诸佛菩萨。我们常说，供过了、拜过了以后，你不能再拿来重复拜，你只能高的供养过了，还可以再拜次一等的，供过佛以后再来拜祖先可以，你拜过祖先，你就不能拿来供佛，这个次序不能颠倒。所以汉武帝他自己是皇帝，但是他也敬神，敬天、敬神，他不敢把那个最好的给自己，最好的是供神。次一等的叫做乙帐，自己用。这是所谓的甲帐跟乙帐。
接下来，“肆筵设席”，一起念。
学生：“肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。”
老师：好，“肆筵设席”，这个“肆”跟“设”都是陈列的意思，摆设，我们现在叫摆设。那壹贰叁肆，大写这个肆，它有很多意思，可以当作数字的四，也可以当放肆的肆，还有当陈列这个肆。陈列什么？筵席，筵席就是酒席。竹字头这个筵，还有宴会那个宴，讲的都是酒席。“肆筵设席”就是皇帝在宫廷里面摆设宴席。光有这个宴席还不够，还要奏乐，乐工吹奏各种乐器来助兴，呈现歌舞升平的现象。
他用两个乐器来做代表，“鼓瑟吹笙”。“鼓”，鼓就是动词，就是弹奏的意思。鼓吹鼓吹，那个鼓也是动词的意思。弹奏琴瑟，琴是琴，瑟是瑟，我们讲琴瑟和鸣。现在大家看到七弦那个是古琴，瑟已经不太容易看得到了，瑟不太容易看得到。这个瑟它形状像琴，可是比那个琴更长、更大，长八尺多，应该可以说像筝比较贴近一点。筝，现在那种二十一弦筝，建得都满大了，像差不多我这个讲桌这么大，二十一条弦。琴跟瑟形状类似，也有中间那个长得像一个英文数字A的，那个叫做码，码，琴码；柱，柱子，柱是调音那个柱，中间那个是码，像南胡中间有一个小小的琴码，它是比较高的一个撑柱，撑起弦的那个东西。琴跟筝差别就在那个弦的粗细：筝它是高音愈来愈细、低音愈来愈粗，那当然长短是由中间那个码来调整；那瑟呢？也有那个琴码，可是它的弦是粗细都一样。现在你要看到瑟，很少了，因为没有人在做了。唯一看得到的，或许在孔庙里面还有，因为孔庙里面它会保存，保存这些乐器。台中孔庙早期也有一把瑟，其他孔庙我就不太清楚，后来那个瑟坏掉了，要再去买，台湾就没有人做了，去大陆问也问不到，所以现在摆的都是古筝，都是筝。我是听说最早那个瑟，他还是不得不做，这个是题外话，去棺材店请做棺材的人帮忙做，因为它形状就跟那个差不多。
再来，“吹笙”，就是吹奏出笙的音乐，笙乐。笙是一种簧管乐器名，待会我们会把那个图片介绍给各位看。古代这个笙是用那个，现在的笙底座是用金属做的，古时候是用瓠瓜，瓠瓜长到干了以后，长到老了以后、成熟以后，变成那个硬壳，就是葫芦，葫芦硬壳底下切一半，就变成笙的笙斗。
先看看这一些图片，可以想像唐代的宫廷宴会。宫廷宴会这些服装，这个是古画，左边这个是古画上面描写的，一边设了酒席，旁边还有一些歌女、乐工在那边演奏。乐工这边看不到，等一下另外一张有。右边这个是现代的，大陆现在很多观光景点都有一些仿古的编制，有乐团，有跳舞的、有唱歌的、有乐队演奏的。这个就是笙，这个是现代的笙，它有长有短、有长有短，长长短短，它那个长短的比例就是我们上一次讲的按照十二律五度相生、三分损益法所制出来的那种管，每一根都是可以单独吹的。这个笙也是全世界上绝无仅有的一种特殊的乐器，它的吹口从嘴巴这样吹过去，你按哪一孔，哪一孔就可以起共鸣，就可以出声音，你不按的那个它就不会有声音。这个在别的国家没有，世界上那么多国家，就只有中国有，很特殊的一种乐器。因为它是簧片，簧片就像什么？口琴。口琴不是吹也有声音，吸也有声音吗？笙也是这样子。可是口琴一吹，你只要嘴巴移到哪里，那个簧片一震动就会有声音，对不对？笙，它是你吹，你全部吹，它的气都会到，可是刚才说过，你按哪一个孔，哪一个孔才会发音，别的孔不会发音，很奇妙，我们老祖宗的智慧很高超。
“肆筵设席，鼓瑟吹笙。”右边这边就是乐队、乐工。这里没有看到瑟，因为要找适当的图片还不容易。这个看到那个叫箜篌，类似现在的竖琴。中间这一个有没有？这一位。我的滑鼠这，看得到？叫做箜篌，唐代从西域引进来的。那个琵琶，旁边那个是琵琶。当时的琵琶是有一个拨片，像现在吃饭装饭那个饭匙，电锅那个饭匙，拿来拨，这个从王昭君的时代就这样子了。我们现在看到人家弹琵琶没有那个拨片，只有指甲，用指甲弹，有的是用假的指甲，它就绕一绕，因为有些人指甲太短或者是太软，弹起来不方便，它有人造的指甲就绕在这里，这样子拨，不管怎样，他还是用手指头这样弹。在唐代以前这些琵琶就是用拨的，而且它是侧摆的，平摆的，现在琵琶是直的。那你看过南管，南管就是这样侧摆的。好，后面这一个就是吹笙，这个是笛子，这个是埙，看得不太清楚，等一下我们专门介绍那个乐器图片，会看得更明白。
传统的乐器，就是《三字经》里面所讲的八音。哪八音？“匏土革，木石金，丝与竹，乃八音”，对不对？这几种乐器都是讲它的这个材料，制造的材料。“匏”就是匏仔，瓠瓜，台语叫匏仔，就是葫芦瓜，葫芦瓜是造型比较特别，一般的瓠瓜就是没有那么多的曲线，就是笙类。边疆民族还有一种葫芦笙，它的发音原理都是一样的。再来“土”，就是土烧的，烧成陶，就是埙，埙也有写成一个员这个埙。再来“革”，革就是皮革，用牛皮做的，就是鼓。鼓还分成晋鼓、建鼓、应鼓、鼗鼓、搏拊。等一下看着图片介绍比较清楚，不然统统都是鼓。再来，用木头做的，主要有两种，一个是柷、一个是敔。这个敔也有特殊的造型，我们等一下再给大家看。我们大殿用的木敔，也算是木类的一种，乐队有时候会用到，不过它们比较小。再来，石头做的叫做磬。这个磬跟底下一个罐头的罐那个缶，那个罄不一样。罐头的罐左边，一撇、一横、再一横、再一直、再一个山那个缶，那个罄，我们讲的大罄，念佛堂里面那个罄，那是金属做的。引罄、大罄，那是金属做的，是铜做的。这里头的磬是石头锯出来的、切出来的，磨细的，可以敲出声音。所以有一个名词叫做磬折，磬折就是鞠躬作揖那个动作，它就是用这个磬，它的形状就像磬的造型，待会看到你就知道了。
再来金属的部分就是钟，铜钟，一般都是用铜灌的，铜做的，有镛钟、特钟、编钟。再来是丝弦，丝弦做的。丝，古代就是蚕丝，棉丝不行，棉丝的那个韧度不够，用蚕丝编成的那个弦，包括琴跟瑟。
再来就是竹，竹类就是，这个念篪ㄔˊ，卷舌的ㄔˊ。这个像个笛子。篪跟笛怎么区别？笛，笛子有那个笛膜孔，吹过横笛的人就知道，中间有一个笛膜，贴的是芦苇膜，那个叫做笛。篪，没有那一个孔，没有那个笛膜孔，它吹出来声音跟笛子就有一点差别。有那个芦苇膜的话，声音比较脆，比较清脆；没有芦苇膜的这个篪，声音比较像洞箫，洞箫也是没有那个笛膜。后面这个是洞箫还有排箫，排箫的形状有点像凤尾，所以叫凤箫。
我们现在就来看一下这个，这个网页是台北孔庙，孔庙里头的乐器展览。我们刚才讲是宫殿、宫廷里面的那些乐器，那现在为什么拿孔庙的乐器来做例子？大同小异。问题是目前只有孔庙有保存这些乐器，宫殿里面，你到故宫里面去，也很少看到这些了。因为现在故宫它变成一个观光景点，它平常也没有在祭祀，这些乐器，你没有祭祀，它就没有使用；没有使用，久了就坏了。所以一直在孔庙里面还保存了传统纯粹八音的乐器，就刚刚讲的那种匏、土、革、木、石、金、丝与竹。你有没有看到，刚才那里面没有提到琵琶，也没有提到二胡，那个都是后来西域传进来的，都是西方的乐器，简称叫西乐。当时在唐朝，这些琵琶、这些二胡，胡人，所以叫胡，胡人的乐器，都是西乐，可是传到中国以后跟中国融合，现在都叫做中国乐器。那你想现在的小提琴、钢琴、大提琴，一百年、两百年、五百年、一千年以后，还会分什么中乐、西乐吗？大概也没有什么好分了。这个就是笙，我们放大来看就是这样，就是刚刚讲八音里面的匏，由竹子跟金属管十三支组成，相传是女娲氏所做。底座，刚刚讲这个底座，底座在这里。一般吹的时候，现在是平躺，吹的时候是竖起来，然后这个是对着嘴巴，双手捧在这个斗，这个叫笙斗。早期的笙斗就是用瓠瓜做的，就是匏，匏就是瓠瓜，现在改成金属了。
这个叫埙，用陶瓷烧的，椭圆状，中空，孔有六孔、七孔、八孔，不一定，现在是八孔。吹奏的时候，左右两个大指头按中央两孔，左右食指分别按左右旁边的三孔，相传是伏羲氏烧土所做，最有历史的乐器之一。埙的声音比较刚、比较浊，相较于竹音乐器，后者比较清、比较柔。这个埙的乐器，其实跟洞箫很接近，吹起来都是很低沉，晚上听起来就有一点像在哭泣一样。所以它的声音是低沉，比较适合奏那个悲伤一点的曲调。这个叫做埙，是土类的。
好，底下介绍革，就是鼓。有这么多种，一个是晋鼓、一个叫建鼓。这个晋鼓，体积很大、体型很大。如果各位去孔庙参观过的话，就是孔庙的大成殿前面不是有一个很宽广的那个庭院吗？在庭院前面那个门，一进来，左边、右边，进来的右边就是这一个晋鼓，左边就是一个镛钟，就是超大型的鼓跟这个钟，体积很大。所以在祭孔最后面，钟鼓齐鸣就是这样，左右两个同时，一前一后相交。在释奠典礼，释奠就是祭孔，有鼓初严、鼓再严、鼓三严，司仪这么念，就是由乐生来敲这个鼓。鼓初严，鼓就是咚咚咚咚咚咚咚一直敲；鼓再严这样，咚咚咚，它有节奏不一样，咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚；鼓三严这样，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚，叫鼓三严。鼓初严完了以后，刚刚讲那个大的镛钟就敲一声结束；鼓再严就是鼓敲完了，镛钟就敲两声结束；鼓三严敲完了以后，那个镛钟就敲三声结束，就展开祭孔的序曲、序幕了。
然后这个建鼓就是在孔庙门屋檐底下，屋檐底下左边、右边各一个，一个叫建鼓，一个叫做应鼓，这两个，一个叫建鼓，一个叫应鼓。各位看这个图片，看起来不知道它的大小，这个建鼓、应鼓就跟一般我们寺庙的鼓差不多大。为什么叫建鼓、为什么叫应鼓？我们讲建，建立、建始、肇建，肇就是开始的那个肇，所以这个建就是开始的意思。也就是说，它这个祭孔音乐，它有左边敲，右边敲那个叫建鼓，左边敲回应它，所以叫应鼓，一个开始，一个回应，叫建鼓、应鼓。所以这个建也好、应也好，它的意思只是它演奏扮演的角色，一个开始、一个呼应，是用这样来命名的，都是鼓。
再来就是这个叫鼗鼓。这个我们应该常常看到小朋友拿着玩的，咚咚咚咚咚，咚咚咚咚咚那个，那个是缩小版的，这个大型的鼗鼓，它的那个鼓面差不多像脸盆那么大，中型的脸盆。然后就奏乐的时候，一开始那个乐长，我们称为乐长、团长，就讲乐奏宁和之曲，然后就钟鼓特磬敲，然后鼗鼓就喽喽喽喽喽、喽喽喽喽喽喽、喽喽喽喽喽，这样摇三声，那个音乐就开始了。
再来这个叫搏拊。搏拊它这个应该是取它的声音，取那个鼓敲出来的声音。它比较小，刚刚讲那个小脸盆，大概小脸盆，一般国乐团里面叫做堂鼓，类似那么大小。它是挂在胸前，一边用那个木棒敲，一边是用手拍，所以拍出来的声音是搏拊、搏拊、搏拊，这叫搏拊，搏拊那个声音，你用闽南语念叫ㄆㄠㄆㄨ，形容它那个声音。现在是把它浓缩成一个鼓，其实台南孔庙是台湾最古老的，所以你看一进去那个地方叫全台首学，首有第一名，也有第一个那个意思，最早的。所以它里面的制度，上次有说过，它是以清朝的服装，清朝的种种这些做的，其他台湾各个孔庙都用明代的，明制，明朝的制度。所以早期的孔庙，我在大概二、三十年前来参观的时候，他们还把搏拊分成两个，分成两个鼓，一个就是直接敲，敲出来就搏搏搏搏，那个叫搏；另外一个跟它大小一样，只是里面装了稻壳。稻子碾完出来那个叫什么？粗糠，稻壳，稻谷碾完以后那个外壳，本来要当作燃料烧的那种。把它装在里面，装满了里面，敲出来的声音就拊拊拊，就没有共鸣。所以它就打拍子，搏拊、搏拊、搏拊。本来是要两个鼓两个人敲的，那两个人敲难免会怎样？节奏不准。后来改成就只有一个鼓，然后那个拊的声音，里面也不必装稻壳了，直接用手拍就有了，就变成右手敲是搏，左手拍是拊，搏拊、搏拊，它的节奏从头就这样敲到尾，从头敲到尾，一首曲子从头敲到尾。
再来右边这个叫做敔，长得像老虎的形状，念作敔ㄩˇ。另外它还有一支叫做籈，有点像我们早期乡下赶鸡赶鸭那个叫鸡筅。它那个长度差不多六十公分、八十公分左右，用竹子，像那个竹竿锯出来的，锯成这么长的一个竹子，然后把尾端切碎，不能切到底，右边留一个手把的地方，可以让你抓，把那个竹子切得细细碎碎的，然后打下去那个声音听起来就碎碎的。它主要是在音乐结束、奏乐结束以后，乐长就会讲“乐止”，然后负责这项乐器的人就在这个老虎的头上打三下、背上刷三下。你看它的背部不是有一个缺、一个缺、一个缺那个吗？头上打三下、背部刷三下。我在台中孔庙负责的就是这个乐器，从民国六十六年打到现在。台中孔庙是六十五年落成，第一年我才参加国乐团，还没有练得很熟，所以第一年没有赶上，第二年就参加了这个祭孔，到今年都没有停止、没有中断。中间只有一个是九二一地震，台湾一九九九年九月二十一号，中台湾一个最严重的百年大地震，因为九二一再来一个礼拜就九二八了，所以那个时候整个台湾为了地震重建，祭孔也都喊停了。另外一个是台风侵袭，就停了。再来就是今年，今年台风，是延期，它没有停，今年台风全台都受影响，台中是延了两天，本来是星期三，后来改到星期五。后来台南孔庙你们有去看吗？没有。取消了，那很可惜。
另外就是这个柷，它也是木头做的。这个柷就是一个大的斗，很大，差不多八十公分正方有，那个声音敲起来可以传得很远。这个柷它是在乐曲一开始的时候敲三下，哆哆哆，而且不能敲同一个位置。它不是有四个边吗？其中有一个边有洞。各位有没有看到这里有一个洞？你们看不太清楚。其中四个边当中有一个有洞的，那个不敲，就敲没有洞的那三个边。所以只要一开始有敲柷，结束就要敲敔，一个开始、一个结束；如果开始没有敲柷的话，结尾就不用敲敔。所以这些孔庙的祭孔音乐，它是都有很多详细的一些规定。
好，这里是磬，这个叫做特磬。它单独一块，差不多像这个荧幕再大一点，这么大的一块，这个电脑荧幕，然后斜斜的。所以刚刚讲磬折，站起来从背面看，他就有一点磬折这样子。然后这个叫编磬。编磬就是按照大大小小不同的音高，组合排列起来一组的就叫编磬。最右边这个可以看到它稍微有一点角度。
底下这个叫编钟，编钟也是一样，按照不同的音高大大小小。现在大陆在湖北出土的那一个很有名的，应该各位如果稍微有留意到考古的讯息，在湖北，湖北博物馆，湖北省立博物馆，那边就有一个地下出土的编钟，战国时期的编钟，楚国。湖北那时候，那个地方是楚国。敲出来的声音还跟现在中央C，其中一个跟中央C的音律完全一样，真的好神奇。隔了几千年了，它并没有受到那个影响，而且同一个钟敲出来可以有不同的音高。所以我们古代的这些科技，这也算科技，是已经非常发达了。各位去看中国科技史、中国数学史，都会记载到这个部分，讲到冶金，这个冶，两点再一个台那个冶，冶金术，现在叫做矿冶，矿，矿物的矿，陶冶那个冶。这个是编钟。
然后这一个叫做特钟。刚才有特磬，就有特钟。特就是独，独特，单独一个敲的。
这个叫做镛钟，最大。刚刚讲孔庙一进来，外面那个一大，一左一右，一个镛钟、一个晋鼓。
再来这个就是琴，这个是琴，琴是七弦琴。
好，这个瑟，台北孔庙应该还有保存，很大。各位看起来不是跟古筝很像吗，对不对？但是你如果不细看的话，没有亲自去摸过你不知道，因为它的弦是一样粗的；古筝是由粗到细，差别就在这里。
这个就是凤箫，它把那个一根一根的竹管排列，各位看到这个只是露出来一部分，底下藏在里面的还有长长短短不同。现在看到一般外面乐团有一种排箫，早期有一位叫张中立就吹那个排箫很有名。排箫就按照长短这样排起来，然后有一个弧形。
好，它这个是写错了，这个不是洞箫，这是横笛。洞箫是直的，大家应该看过，直的吹，上面有一个缺口。所以这个不是洞箫。
这个叫龙笛，龙笛其实它只是把头跟尾加上龙头、龙尾装饰用而已，其实就跟笛子一样。刚才我说过笛子有这个笛膜，看到没有？这个地方有笛膜。笛膜就是芦苇膜，上次我们讲那个吹葭灰飞那个芦苇膜，很薄很薄的芦苇膜，把它黏在这个笛孔，笛膜孔，然后吹的时候就会有很清脆的声音。那这个篪，篪就没有膜孔，就直接这样吹。有一个成语叫做伯埙仲篪，有没有读过？伯仲，伯父的伯，仲就是人字边一个中间的中，仲。伯埙仲篪，它是在形容兄弟和睦。伯氏吹埙，仲氏吹篪，哥哥跟弟弟，一个吹埙、一个吹篪，在合奏，形容兄弟和睦。
这些乐器就是传统的八音，匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。这些乐器目前只有在孔庙里头才看得到，而且孔庙里头诗、乐、舞同时演奏的，目前在祭祀典礼里面，也只有祭孔看得到，有诗、有乐、有舞，诗就是赞咏孔子的诗，乐就是祭孔的音乐，舞就是八佾舞。
好了，已经看完八音的介绍，就大概可以了解古人演奏的这些乐器，宫廷的宴会的一个情况。
好，接下来我们再看“升阶纳陛，弁转疑星”。“升阶”就是一阶一阶的登上去，就是那些官员，文武百官他们要朝见皇帝，皇帝五更早朝，文武百官要排列，一步一步的往这个阶，台阶这样走上去。
“纳陛”，这个陛，就是正殿最高层的，皇帝听取大臣报告国事所坐的地方，所以帝王宫殿的台阶就称为陛。那我们尊称皇上就叫做什么？陛下。那殿下呢？殿下指的是什么？是太子。陛下是皇上，殿下是太子。不过现在韩国剧，韩剧里头，那些韩国的古装剧，他们把殿下变成皇帝，称皇帝为殿下，我不晓得是他们弄不清楚，还是说他们本来就是这么讲的。
“弁转疑星”，这个“弁”是指帽子，古代贵族所戴，做官的戴的帽子叫做弁。弁上面，帽子上面有很多珠的装饰，珠玉的装饰，被误以为好像天上的星辰，尤其是晚上灯光一照，闪闪发光。
我们看图片比较清楚。升阶纳陛，左边这个图就是，跟右边这个是放大的，放大特写，这个叫做陛，一阶一阶往上，所以称皇帝叫陛下。
这个弁就是帽子，做官的人戴的帽子。你看，上面还有各种名称，这个叫玉珠，这个叫玉簪，或者念ㄗㄢ。这里还有一个纽给它固定，叫做簪纽。再来是缨纽，缨就是帽的带子，红色的带子，叫缨纽。这个带子叫做朱缨，朱就是红色的。朱纮。然后前面这一个叫做金池。光一顶官员戴的帽子还有这么大的学问。还有，上面这个你可以算算看总共几条？一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一，后面还有一条没看到，总共十二条，最多就是十二条。谁戴的？当然是皇帝戴的。然后再来，再来十条、八条、六条，这样子递减，按照官阶大小。所以弁转疑星意思就是说，这些大官们戴着各自不同阶级的帽子，上面镶嵌了很多的珠玉，然后在灯光照射之下，人一走动，看起来好像天上的星星闪闪发亮，你就可以想像出那个情景出来了。
好，接着下面这段，“右通广内”，来，念一遍：
学生：“右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。”
老师：它讲的是这个宏伟的宫殿它四通八达，右边通到广内殿，左边通到承明殿。所以这里头重点就是这两个殿，广内跟承明。广内是什么殿？是朝廷里面皇帝收藏历代珍贵典籍图书的地方，也就是现在的国家图书馆，国立图书馆。历代有很多线装书，还有很珍贵的版本。朝廷里面要培养一个皇帝，从小就要读书，就要学六艺，各种典籍都要读，所以他一定要搜集自古以来很重要的图书。所以《四库全书》的编纂，就是因为他要把全天下的好书统统都搜集起来。当然还有一个目的，清朝有文字狱，所以还有一种叫四库禁毁书目。他搜集全天下的图书，到了朝廷以后，一本一本过滤，这个可以纳入，纳入收藏，这个要列为禁书，所以禁的还有很多。所以除了《四库全书》以外，另外一套是四库禁毁的书，被禁、被毁的。被禁被毁，只要对清朝不利的，或者是对朱熹的学说有反抗的，统统被列为禁毁。所以我们看《四库全书》那么多，对不对？那些被禁被毁的也不相上下，还有很多。
承明殿是什么？皇帝会见文武大臣的地方，叫做承明殿。所以左右通达、四通八达。
再来，“既集坟典，亦聚群英”。这个广内殿里面不但收藏了《三坟》、《五典》，那承明殿里面聚集了文武百官这一些全天下的英才，统统都在这里了。
《三坟》跟《五典》，这是传说中国最古老的书籍，但是现在已经看不到了。所谓的《三坟》，是记载三皇，就是伏羲、神农、黄帝，当时的相关一些文献资料，就称为《三坟》。这个“坟”不是坟墓，不是坟墓的意思，还是典籍。《五典》是记载五帝，少昊帝、颛顼、帝喾，念ㄎㄨˋ，尧、舜这五位帝王他们的资料。所以叫做《三坟》、《五典》，现在都已经看不到了。这是讲广内殿，这些国家图书馆里面所收藏的《三坟》跟《五典》等，不只这个。
那承明殿，皇帝在每天早朝，汇集了文武百官，这个都是全天下才德出众的人，有文人、有武将，文官武将。
这些图片，我们只能透过现在所保存或者是一些图画还原。这是广内殿，这个国家图书馆，跟现在台北那个造型有一点像，中正纪念堂里面不是有音乐厅、歌剧院，都是类似这样仿古的造型。
“亦聚群英”，这个应该是蜡像馆，模拟当时的朝会。我们上次说坐朝问道，莅官，有最早是站立的，后来改成坐的。
接下来我们看“杜稿钟隶”，念一遍：
学生：“杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。”
老师：刚才只是简单说有《三坟》、《五典》，现在进一步提到有杜稿跟钟隶。这个“杜”是这一位叫做杜度，草书名家，历史上有名的草书名家，姓杜名度，在汉朝非常有名。这个“稿”，现在是写木字边，跟现在我们用禾字边这个草稿的“稿”相通。我们现在讲草稿，就是还没有定案的那个稿子，叫草稿。其实古人作文写文章也是一样，提笔就写，写写写，最后再慢慢修改修改，定稿的时候再重新抄一遍。到后来都不分了，反正只要是书法写的都叫做稿，书稿。
钟是钟繇，钟繇的隶书作品，叫做“钟隶”。杜稿钟隶。这个我们有念ㄧㄡˊ、有念ㄧㄠˊ，有两个音。是三国时代，魏蜀吴那个魏，著名的隶书书法家。这个隶指的就是隶书，现在各位都在写，那个叫隶书。
再来有“漆书”，漆书就是用油漆写成的书册，用油漆写，然后装订成册的文章。
“漆书壁经”，“壁”，这个是墙壁。指的是谁的墙壁？孔子家里面墙壁里面所发现的经典，这个叫做壁经。这个是我们念经学史都会读到，有今文经跟古文经。今文经，古文经，就是因为秦始皇焚书坑儒，然后就把很多重要的典籍都烧掉了。所以当时到了汉代，那些经典就被烧了，就请那些老一辈的长老，把他们脑子里面所记住的这些经文用嘴巴叙述出来，然后再经过这样抄写把它抄下来。后来孔子的后代在翻修他的那个旧宅，就是朝廷拆他们的房子，结果把墙壁一打开，竟然发现当时的孔子的后代把重要的经典都藏在这个墙壁里面了，这个叫古文经。详细的我们后面再来介绍，现在时间到了，我们先到这边暂时休息一下。
