《易经》的基本观念

▲开开生命的玩笑

在《易经》中有许多特定的观念，比如象、数、辞、义。

搞清楚这些观念，有助认清和把握《易经》的思想脉络。

 1.

我们先说「象」。何谓「象」？可以说，「象」是指形象、象征（《易传·系辞》：「象也者，像此者也。」）。照后来的解释，有三义：

第一，指卦爻象，比如「--」和「—」两画象征阴和阳；

第二，指八卦所象征的事物，比如「☰」（乾）取象天；

第三，指卦爻辞中说的事物，比如乾卦爻辞中的「龙」。

象，如同文字，逐渐构成一个符号系统，指代一切事物。

 2.

《易经》不仅有「象」，而且有「数」。「数」有三类：

其一，占筮是通过计算来进行的，最后导出九（老阳）、七（少阳）、八（少阴）、六（老阴）之数以定一爻之象，这种数也被称为筮数；

其二，为阴阳之数，即以奇数表示阳爻、偶数表示阴爻；

其三，为爻位之数，按照初、二、三、四、五、上排序。

每卦、爻都可解释为数，每卦、爻都是由数演变而成的。

数和象有着密切的关系，故后人称《易经》为象数之书！

 3.

《易经》除了象数符号系统外，还有文字系统，即筮辞。

无论卦辞，还是爻辞，都是用来解释卦爻象的（使卦爻象的象征意义更好地被人领悟），它给人们理解卦或爻时限定了范围、指定了方向。

古时，「辞」有「断」的意思。可以说，卦爻辞的基本的功能就是断占、辨析人事的吉凶（《易传·系辞》：「辨吉凶者，存乎辞。」）。

卦、爻辞，有险有易，借此指示各卦、爻象变化的趋向。

 4.

「义」，是指《易经》象、数、辞所蕴含的意义和道理。

很明显，义是无形的，而象、数、辞是有形的；卦、爻象依赖于卦、爻符号——或者说筮数——的暗示，而卦、爻辞则需要借助于文字来对卦、爻象作进一步的解释和说明，在它们相互配合之下揭示出诸卦、诸爻的义理。

探讨这几者之间的关系，成为历代易学的重大课题之一。

 5.

历代的易学家，从春秋时代的筮者，到清朝时期的学者，都在努力地探求象、数、辞、义的联系，论证《易经》是有完整思想体系的典籍。

大家都想从逻辑上把《易经》讲通，从而形成各种流派。

比如，关于象辞关系，形成象数学派和义理学派的对立。

 6.

很有意思的是，近代的学者似乎逐渐放弃这方面的探求。为什么呢？大多是觉得自己开窍了，认为象与辞以及辞与辞之间不存在必然联系。

讲真，我觉得这个问题没那么简单，还是得研究，对不？

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