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孔子说的：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这是我们常听的“三十而立，四十不惑，五十知天命”说法的来由。以前老觉得到三十自己就立了呢，不知道到四十的时候怎么就不惑了呢，五十更是厉害，知天命了。潜意识里觉得，到那个年龄，该发生的而立、不惑、知天命就自然而然地来了，其实很不然。孔子说这话的时候，人们的平均寿命是很短的，所以六十就相当厉害了，到七十的话，“人生七十古来稀”了都。早些年，农村里五十岁当爷爷的人好多。
孔子说他十五岁开始有志于学习，按照现在小孩上幼儿园、上小学的年龄，有些迟了。但过早的各种兴趣班、学习班毁人不倦。
三十而立，立的内容其实挺多，如果按照年龄来说，现代人十八就成人了，算不得立吧。即使到了三十岁，有几个人能立呢，估计工作都还没几年。房子、金钱、子女、学识、地位啥啥的，立起来好难。四十不惑，是指看清楚世事了吗，能分清事情真伪、辨别是非了吗？我看难，很多人终其一生都达不到不惑。如果只是等着年龄到四十，自然就不惑，那更是天方夜谭。
五十知天命，以前觉得知天命好神秘，那不知道是什么感觉，天人合一吗。王蒙的理解是：只能理解为他或她对自身的遭遇顺逆通塞祸福的接受与容忍，实现人与命运的和解妥协，实现将一切磨难视为天意天命的自理自顺自通自解，接受一定程度的阿Q精神，不发疯，不妄动，不自苦，不变成一名反人类、反社会、反文明的极端、分裂、恐怖、变态的危险分子。我觉得其实就一句话：知天命就是要承认，一切都是命啊！六十耳顺，字面意思上理解是年龄大了，一切都看开了，包容心强了。老子的说法则是“敦兮其若朴(厚道诚实如原生的木头)，旷兮其若谷 (胸怀宽广如包容众物的山谷)”(《道德经·第十五章》)。《左传·成公八年》里提出的是“从善如流”，老子说的是“上善若水”(《道德经》第八章)，而《孟子》与《苟子》里强调的是君王听取谏争的重要性。孔子则是一贯主张“三省吾身”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。我觉得是六十了，人走下坡路了，不耳顺还能怎么滴，说不定耳朵都背了。
人生七十古来稀，从心所欲不逾矩。爱咋咋滴了吧，七十岁做事随心所欲，但不逾越规则。这些话要放在古代语境里去看，如今看上去有所同有所不同，也就这么一说吧。
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