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第二十一卦 噬嗑 原文： ䷔噬嗑[shì hé]：亨，利用狱。 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。 《象》曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕[chì]法。 释义：噬嗑卦：亨通，有利用于断决诉讼刑狱。 彖传说：口中有物就是噬嗑。噬嗑具有亨通，刚健与柔顺相互分合。行动中见到光明，雷电相合得以彰显。柔爻得到中位向上行动，虽然不当位，但有利于诉讼刑狱。 象传说：雷电相合就是噬嗑卦的象。古圣贤王以此明立刑罚，端正法纪。 要点理解：噬嗑卦，具有亨通的卦德，有利用于断讼刑狱。噬为啮、咬，嗑为合，噬嗑就像人吃东西嘴巴，下巴动，上唇不动，口中有食物被咀嚼，也是噬嗑卦要达到的效果，把口中之物消化掉，这样的结果是亨通的。 彖传说：颐指鼻子以下到下巴颏。口中有物，为九四爻在中间，比喻为物，这是噬嗑卦的象；噬嗑卦有下卦雷的刚健，上卦离的阴柔，上下分明；下卦震为动，行动中产生光明，上卦离为明为目；雷电相合在自然景象中就是最醒目的彰显；柔得中而上行，指六五爻与初九爻互换，即由否卦而来，六五上行位不当，有利于裁决诉讼刑狱。 象传说：雷电相合就是噬嗑卦的象。雷电炸响，天地为之震动，划破黑云密雨，万物尽显。古圣贤王见此，就明立刑罚，端正法纪。 原文： 初九：屦[jù]校[jiào]灭趾，无咎。《象》曰：履校灭趾，不行也。 六二：噬肤灭鼻，无咎。《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。《象》曰：遇毒，位不当也。 九四：噬干胏[zǐ]，得金矢，利艰贞，吉。《象》曰：利艰贞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。《象》曰：贞厉无咎，得当也。 上九：何校灭耳，凶。《象》曰：何校灭耳，聪不明也。 释义：初九爻：带上脚镣，遮住脚趾，没有过失。象传说：带上脚镣困住脚趾，限制行动。 六二爻：噬合皮肉，鼻子没入，没有灾难。象传说：噬合皮肉，鼻子没入，因为乘刚初九爻。 六三爻：噬合腊肉，遇到坏的部分。小过失，没有灾祸。象传说：遇到坏的部分，因为六三位不当。 九四爻：噬合骨头上的干肉，需要金矢般刚直，利于艰难中守持贞固，吉祥。 六五爻：噬合干肉，需要黄金，持守贞固伴有危险，结果没有灾难。 上九爻：身负枷锁遮住耳朵，凶祸。象传说：身负枷锁遮住耳朵，这是耳朵聪却不明智。 要点理解：初九爻“屦[jù]校灭趾，无咎”，初九爻，位在震卦初爻，震为足，內互卦为坎（六三、九四、六五）为校，为刑具；六二、六三、九四为艮，艮为止，故有限制的意思；初九爻有过失，初犯较轻，给予惩戒改过，系辞说“小惩而大戒，此小人之福”，既指爻辞的释义。脚镣在震之上，故说“灭足”看不到脚；有砍脚的刑罚。 六二爻“噬肤灭鼻，无咎”，六二爻，在震卦居中，六二、六三、九四为內互卦艮，艮为鼻，噬合中掩盖了鼻子的象。有割鼻的刑罚。因触犯刑罚受到惩戒，所以无咎。 六三爻“噬腊肉，遇毒，小吝，无咎”，六三爻，阴爻处阳位不当，好比吃腊肉时，遇到因霉变坏的部分，由此有小的问题，结果没有困难。六二、六三、九四为艮，艮为坚，为腊，六三、九四、六五为坎，坎为险为肉，故说腊肉，遇毒；触犯刑罚遭受毒刑。 九四爻“噬干胏[zǐ]，得金矢，利艰贞，吉”，九四爻，阳爻为刚，啃噬到了骨头上的干肉，有啃硬骨头的意思；上卦为离，为干为火，故为“干胏”，离又为戈兵，六三、九四、六五为坎，坎为弓轮，故说“金矢”，骨头的干肉要刚直的牙口；也有交罚金的刑罚。最好的选择即利于艰辛中守持正道，才会得到吉祥。噬嗑卦只有将九四阳爻噬嗑后，才享有亨通。 六五爻“噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎”，六五爻，位居尊位，可以说贵为黄金，为主爻，在离卦正中，离为火为干，如同啃噬干肉；同初九爻互换，否卦（天地否）地坤，坤为黄，乾为金，故可说“黄金”，六五中较九四刑罚更重，需要黄金，啃噬更需要刚硬的条件，还要持守贞固同时伴有危险，由此才能没有困难；无咎是六五在离卦中位，得中守贞的结果。 上九爻“何校灭耳，凶”，上九爻，阴阳作用尽显，好比走到刑罚的终点，从脚到首的刑罚过程，古有灭杀以耳为首，结果凶。“何”是载荷负荷的意思；“何校灭耳”为上九应六三，六三、九四、六五为坎，坎为耳为校，六二、六三、九四为艮，艮为背，无耳故“灭耳”。 噬嗑卦，从人咀嚼吃食物，到雷电相加的自然现象转化，以及古圣贤王以此明刑罚，正法纪。这从卦象源自“仰观天俯察地体人事”的说法浑然天成，阴阳的和合，作用的结果，象形的取法，都有真切具体的表达，所以易经64卦，有生僻难以理解，可以想象古人的生活场景与今时有别，所以要透彻去读懂圣人神道设教，需要理解远古的人类社会场景。 雷电过程可从噬嗑卦中去观察理解，阴阳交错的物理作用，也是从初期的风云遮天蔽日，再到雷声阵阵，再逐步演化为电闪雷鸣，最终暴雨倾盆，结果就是天地之象的一个过程。内在阴阳的力量相互作用且转化，必然得出一个结果就是亨通，就像时节到天象自然演绎的风云雨雪。
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