《人生感悟启示录》为什么不要介入他人因果

最近有句话比较火：放下助人情结，不要介入他人因果。

这和我们平时宣扬的乐于助人多做好事似乎有些相背，为何会出现价值观截然不同的流行语呢？

因果，这是一个佛教词汇，类似的词语还有“世界”。《涅盘经·遗教品一》：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”《梁书·范缜传》：“贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”

易经是我们的群经之首，虽然其中没有“因果”一词，但确有因果思维的体现，例如：积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。其实这就是我们通常所说的：善有善报，恶有恶报。

了解一点传统文化的朋友应该都能发现，在我们传统文化之中，有很多矛盾对立的东西，比如：近水楼台先得月，兔子不吃窝边草。宁可玉碎，不能瓦全，留得青山在，不怕没柴烧。大丈夫能屈能伸，大丈夫宁死不屈。书到用时方恨少，可又说百无一用是书生……这样的例子数不胜数。

我们常说要多做好事，又说天机不可泄漏，不要介入他人因果，这是对的吗？我只能代表我自己，所以我说的纯属个人观点：我认为不要好为人事，不要介入别人因果，这是正确的！

西汉刘安在《淮南子·人间训》里讲了一个故事，塞翁失马，应该都听过。丢了马，就是坏事吗？不久之后有人就把马给送回来了。失而复得，这是好事吗？可不一定，塞翁的儿子骑马，不小心把腿摔伤了。这是坏事吗？也不一定，不久要征兵，那时候上战场可是九死一生，塞翁儿子因骑马摔伤腿，自然没法上战场……

因此我们可以看到，这事上没有绝对的好事，也没有绝对的坏事，一阴一阳之谓道，好坏吉凶是一个整体。任何一件事，都可分为好坏两个方面，好的方面又可以分为好坏阴阳两个方面，这就是《易经系辞》讲的太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

为何不要介入别人的因果？因为任何事情，都有其自身的发展规律，比如禾苗每天生长一厘米，你嫌慢就给拨高，结果禾苗全死了，这是不是影响了他人的因果？

再比如上面塞翁那个例子，人家儿子骑马摔伤了腿，你好心好意给治好了，结果被拉去参军战死沙场，对塞翁来说是好事吗？

好心办坏事，生活中往往就是这样。

比如，你是一位料事如神的大师，你在路边看到张三要出车祸，你要不要去阻止他呢？

我劝你千万不要。为何？当局者迷，旁观者清，虽然你是清醒的旁观者，可是你看到的，往往只是事物的局部，哪怕再厉害的大师，他也不可能看到事物的全貌，可能比普通人能看得多一点，但还是不足以去介入因果。

刚才那位张三，你只看到他要出车祸了，可你看不到他公司不景气，面临裁员，他父母生病，急需用钱。然后他出了车祸，得到赔偿，因此没有失业，父母的医药费暂时也有了……

看到了吗？眼前的凶，不是永远的凶，它可能转化成好事。

再比如：李四要中彩票了，你要不要阻止他？让他买不成？因为你羡慕心里不爽，为什么他能中，我不中？

这样的事情，更不能介入。李四中彩票，眼下当然是好事，可李四中了彩票，开始花天酒地，工作也不好好干了，家庭也开始出相矛盾，没两年钱花光了，工作没了，妻离子散，这还是好事吗？

因果是事物发展的规律，你用外力去打破规律，这是破坏。看破不说破，顺其自然，才是正道。

同时这也告诉我们，看待事物要尽力的全面，切不可只看一斑，就像冰山理论，我们看到海面上的冰山，其实只占冰山的百分之五，海面下的百分之九十五你是看不到的。看到的越多，思考的越全面，对事物的判断才会越准确。

那么是不是我们就该做个冷眼旁观的路人？当然不是，大道理不必多讲，就举一个小例子：如果一个小孩子迷路了，他问我，我自然会告诉他方向，如果他没问，我当然不必热心地上前多嘴，不然他家长还以为我要拐卖儿童呢？

明白了吗？

但行好事，莫问前程——尽力用科学解释玄学的易山先生