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[1]《论语·泰伯》，《十三经注疏》，北京：中华书局1980年影印版，第2487页。 [2] 这里的“超验的”（transcendental）或译为“先验的”，“超凡的”（transcendent）或译为“超验的”，这样的译法易致误解。 [3] 黄玉顺：《“超验”还是“超凡”——儒家超越观念省思》，《探索与争鸣》2021年第5期。 [4] 黄玉顺：《中国哲学“内在超越”的两个教条——关于人本主义的反思》，《学术界》2020年第2期。 [5] 牟宗三：《中国哲学的特质》，台北：学生书局1974年版，第30–31页。 [6] 余英时：《论天人之际：中国古代思想起源试探》，台北：联经出版事业股份有限公司2014年版，第222页、第229页。 [7] 安乐哲：《自我的圆成：中西互镜下的古典儒学与道家》，石家庄：河北人民出版社2006年版，第43–48页；张汝伦：《论“内在超越”》，《哲学研究》2018年第3期。 [8] 黄玉顺：《儒学反思：儒家·权力·超越》，杨永明主编：《当代儒学》第18辑，成都：四川人民出版社2020年版，第3–10页。 [9] 牟宗三：《中国哲学的特质》，第33–34页。 [10]《正蒙·乾称篇》《横渠易说·系辞上》，《张载集》，章锡琛点校，北京：中华书局1978年版，第65页、第183页。 [11] 程颢、程颐：《河南程氏遗书》卷六，《二程集》，王孝鱼点校，北京：中华书局1981年版，第81页。 [12] 蒙培元：《心灵超越与境界》，北京：人民出版社1998年版，第72–79页、第74页。 [13] 蒙培元：《心灵超越与境界》，第288页。 [14] 蒙培元：《中国心性论》，台北：学生书局1990年版，第15页。 [15] 黄玉顺：《天吏：孟子的超越观念及其政治关切——孟子思想的系统还原》，《文史哲》2021年第3期。 [16]《孟子·尽心上》，《十三经注疏》，第2764页。 [17] 傅斯年：《性命古训辨证》，刘梦溪主编：《中国现代学术经典·傅斯年卷》，石家庄：河北教育出版社1996年版，第54页。 [18] 蒙培元：《从孔子的境界说看儒学的基本精神》，《中国哲学史》1992年第1期。 [19] 蒙培元：《谈儒墨两种思维方式》，《中国社会科学院研究生院学报》1987年第1期。 [20] 蒙培元：《中国心性论》，第24页。 [21] 蒙培元：《从孔子的境界说看儒学的基本精神》，《中国哲学史》1992年第1期。 [22]《论语注疏·宪问》，《十三经注疏》，第2513页。 [23] 朱熹：《论语集注·宪问》，《四书章句集注》，北京：中华书局1983年版，第157页。 [24] 刘宝楠：《论语正义·宪问》，北京：中华书局1990年版，第592、593页。 [25] 程树德：《论语集释·宪问》，北京：中华书局1990年版，第1019、1021页。 [26]《论语注疏·子罕》，《十三经注疏》，第2490页。 [27] 皇侃：《论语义疏·子罕》，北京：中华书局2013年版，第220页。 [28] 朱熹：《论语集注·子罕》，《四书章句集注》，第112页。 [29]《论语注疏·雍也》，《十三经注疏》，第2480页。 [30] 朱熹：《论语集注·雍也》，《四书章句集注》，第91页。 [31] 程树德：《论语集释·雍也》，第419页。 [32] 朱熹：《论语集注·雍也》，《四书章句集注》，第91页。 [33]《论语注疏·八佾》，《十三经注疏》，第2467页。 [34] 皇侃：《论语义疏·八佾》，第64页。 [35]《论语注疏·乡党》，《十三经注疏》，第2496页。 [36]《论语注疏·先进》，《十三经注疏》，第2498页。 [37] 朱熹：《论语集注·先进》，《四书章句集注》，第125页。 [38] 刘宝楠：《论语正义·先进》，第448页。 [39]《春秋公羊传注疏·哀公十四年》，《十三经注疏》，第2353页。 [40]《论语注疏·子罕》，《十三经注疏》，第2490页。 [41] 皇侃：《论语义疏·子罕》，第211页。 [42] 朱熹：《论语集注·子罕》，《四书章句集注》，第110页。 [43] 冯友兰：《中国哲学史新编》上卷，北京：人民出版社1998年版，第103页。 [44] 程伟礼：《中国哲学史：从胡适到冯友兰》，《学术月刊》1995年第8期。 [45] 许慎：《说文解字·示部》，北京：中华书局1963年版，第7页。 [46]《孟子注疏·万章上》，《十三经注疏》，第2737页。 [47]《论语·阳货》，《十三经注疏》，第2526页。 [48]《周易·系辞上传》，《十三经注疏》，第82页。 [49]《周易·系辞下传》，《十三经注疏》，第86页。 [50] 徐中舒主编：《甲骨文字典》，成都：四川辞书出版社1990年版，第10–11页。 [51] 许慎：《说文解字·示部》，第7页。 [52] 黄玉顺：《中国哲学的“现象”观念——〈周易〉“见象”与“观”的考察》，《河北学刊》2017年第5期。 [53] 黎靖德编：《朱子语类》，王星贤点校，北京：中华书局1986年版，第2、102、677、692、1829、2409、2457、2522‒2528、3243页。 [54] 黎靖德编：《朱子语类》，第2409页。 [55] 郑家栋：《从“内在超越”说起》，《哲学动态》1998年第2期。 [56]《论语·述而》，《十三经注疏》，第2483页。 [57] 皇侃：《论语义疏·述而》，第169页。 [58] 刘宝楠：《论语正义·述而》，第372页。 [59] 程树德：《论语集释·述而》，第480页。 [60] 朱熹：《论语集注·述而》，见《四书章句集注》，第98页。 [61]《论语注疏·先进》，《十三经注疏》，第2499页。 [62] 皇侃：《论语义疏·先进》，第273页。 [63]《论语注疏·先进》，《十三经注疏》，第2499页。 [64] 朱熹：《论语集注·先进》，《四书章句集注》，第125页。 [65] 黄玉顺：《生活儒学的内在转向——神圣外在超越的重建》，《东岳论丛》2020年第3期。 [66]《论语注疏·八佾》，《十三经注疏》，第2467页。 [67] 皇侃：《论语义疏·八佾》，第62页。 [68]《论语注疏·述而》，《十三经注疏》，第2482页。 [69]《论语注疏·泰伯》，《十三经注疏》，第2488页。 [70]《论语注疏·雍也》，《十三经注疏》，第2479页。 [71]《论语注疏·述而》，《十三经注疏》，第2483页。 [72] 皇侃：《论语义疏·述而》，第171页。 [73] 刘宝楠：《论语正义·述而》，第273页。 [74]《孟子·尽心上》，《十三经注疏》，第2770页。 [75]《孟子·尽心下》，《十三经注疏》，第2777页。 [76]《孟子·告子上》，《十三经注疏》，第2749页。 [77] 刘宝楠：《论语正义·泰伯》，第308页。 [78]《孟子·告子上》，《十三经注疏》，第2753页。 [79]《论语·泰伯》，《十三经注疏》，第2487页。 [80]《周易·乾彖传》，《十三经注疏》，第14页。 [81]《周易·说卦传》，《十三经注疏》，第94页。 [82] 黄玉顺：《爱与思——生活儒学的观念》（增补本），成都：四川人民出版社年2017版，第257页。 [83]《论语·阳货》，《十三经注疏》，第2526页。 [84] 刘宝楠：《论语正义·阳货》，第698、699页。 [85] 皇侃：《论语义疏·阳货》，第463页。 [86] 程树德：《论语集释·阳货》，第1228页。 [87] 皇侃：《论语义疏·阳货》，第464页。 [88] 刘宝楠：《论语正义·阳货》，第699页。 [89] 参见黄玉顺：《我们的语言与我们的生存——驳所谓“现代中国人'失语’”说》，《南京师范大学文学院学报》2004年第4期；《爱与思——生活儒学的观念》（增补本），第180‒182页、第257‒260页；《君子三畏》，《宜宾学院学报》2016年第2期；《神圣超越的哲学重建——〈周易〉与现象学的启示》，《周易研究》2020年第2期。 [90] 朱骏声：《说文通训定声·口部》，北京：中华书局1984年版，第845页。 [91] 黄玉顺：《生活儒学的内在转向——神圣外在超越的重建》，《东岳论丛》2020年第3期。 [92]《圣经·创世记》，钦定英译本的中文和合本（King James Version，Chinese Union Version）。 [93] 参见黄玉顺主编：《庚寅“儒教”问题争鸣录》，郑州：河南人民出版社2011年版；黄玉顺：《儒教问题研究》，北京：人民出版社2012年版。 [94] 黄玉顺：《生活儒学的儒教观念》，见《儒教问题研究》，北京：人民出版社2012年版，第116页。 [95] 黄玉顺：《儒教论纲——儒家之仁爱、信仰、教化及宗教观念》，张立文主编：《儒学评论》第五辑，保定：河北大学出版社2009年版，第99–106页。 [96] 参见黄玉顺：《人是什么？——孔子面对“攸关技术”的回答》，《孔子研究》2021年第4期。 [97]《晏子春秋集释·谏上十八》（上），吴则虞集释，北京：中华书局1982年版，第66页。 [98]《毛诗正义·大雅·文王》，《十三经注疏》，第521页。 [99] 黎靖德编：《朱子语类》卷六十，第1428页。 [100] 黎靖德编：《朱子语类》卷九十六，第2473页。 [101] 黎靖德编：《朱子语类》卷一百二十一，第2943页。 [102] 任继愈主编：《儒教问题争论集》，北京：宗教文化出版社2000年版，第402、404页。 [103] 参见黄玉顺：《生活儒学的内在转向——神圣外在超越的重建》，《东岳论丛》2020年第3期。 [104] 参见黄玉顺：《“超验”还是“超凡”——儒家超越观念省思》，《探索与争鸣》2021年第5期。 [105]《孟子·尽心上》，《十三经注疏》，第2764页。 [106] 参见黄玉顺：《天吏：孟子的超越观念及其政治关切——孟子思想的系统还原》，《文史哲》2021年第3期。 [107]《论语注疏·雍也》，《十三经注疏》，第2479页。 [108]《论语注疏·季氏》，《十三经注疏》，第2522页。 [109] 朱熹：《论语集注·季氏》，《四书章句集注》，第172页。 [110] 皇侃：《论语义疏·乡党》，第260页。 [111] 程树德：《论语集释·乡党》，第728页。 [112] 蒙培元：《情感与理性》，北京：中国社会科学出版社2002年版，第194、195页。 [113] 蒙培元：《蒙培元讲孔子》，北京：北京大学出版社2005年版，第55页。 [114] 蒙培元：《“天人合一论”对人类未来发展的意义》，《齐鲁学刊》2000年第1期。 [115] 蒙培元：《为什么说中国哲学是深层生态学》，《新视野》2002年第6期。 [116] 蒙培元：《中国学术的特征及发展走向》，《天津社会科学》2004年第1期。 [117] 许慎：《说文解字·耳部》，第250页。 [118]《论语·子张》，《十三经注疏》，第2532页。 [119]《论语·子罕》，《十三经注疏》，第2490页。 [120]《论语·八佾》，《十三经注疏》，第2468页。 [121]《论语·述而》，《十三经注疏》，第2483页。 [122]《论语·述而》，《十三经注疏》，第2484页。 [123]《论语·雍也》，《十三经注疏》，第2479页。 [124]《论语·为政》，《十三经注疏》，第2461页。 [125] 海德格尔：《〈今日神学中一种非客观化的思与言问题〉的神学谈话中主要观点的若干提示》，孙周兴译，刘小枫选编：《海德格尔与有限性思想》，北京：华夏出版社2002年版，第19页。 [126] 海德格尔：《在通向语言的途中》，孙周兴译，商务印书馆1997年版，第183页。 [127] 参见黄玉顺：《生活儒学的“生活”观念》，载《儒家思想与当代生活——“生活儒学”论集》，北京：光明日报出版社2009年版，第71–73页。 [128]《论语注疏·季氏》，《十三经注疏》，第2522页。 [129]《论语·子路》，《十三经注疏》，第2506页。 |
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