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“我们都有一个家，名字叫中国。”这首让中国人广为传唱的经典歌谣，一经问世，便迅速风靡全球华人圈，勾起了海外游子的思乡记忆，唤醒了华夏儿女的家国情愫。 中国，是中国人赖以生产生活、繁衍生息的神圣土地，也是催生中国人文化自觉、文化自信、文化自豪和文化自律的精神家园。 《战国策·赵策二》诠释“中国”一词时，不无自豪地说：“中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技艺之试也，远方之所观赴也，蛮楚之所义行也。” 意思是说，中国是聪明睿智、富有远见的人的居住地，是地大物博、物产丰饶的财物聚积地，是圣贤施行教化、普及教育的文化开蒙地，是仁义得以施行、道德得以提升的文明进步地，是《诗》、《书》、《礼》、《乐》等中华文化经典得以发扬传承的道德践行地，是海纳百川、奇异精巧技能都能得以试行的综合竞技地，是远方国家心驰神往、纷纷前来观摩学习的世界文明榜样，也是其他民族仰慕憧憬、效法中华文化礼义风度的全球道德标杆。 这种说法可谓代表了中国人从古至今对于“中国”文化自觉、文化自信、文化自豪和文化自律的普遍自我文化认同心态。
“中国”，在每一个中国人心中，所代表的不只是一片疆土、一个国别、一张身份，更多的是一份情怀、一种文化、一种信仰。 1963年出土于陕西省宝鸡市的于西周初年青铜器“何尊”，是中国首批禁止出国（境）展览文物的国家一级文物。何尊铭文记载了周成王继承周武王的遗训，铭文中出现的“余其宅兹中国”，（大意为我要住在天下的中央地区），是目前所知“中国”一词最早的文字记载，对每个中国人来说都意义重大。 不仅如此，何尊还是第一个出现“德”字的器物。何尊之前的器物，无论青铜器还是甲骨文，“德”字无“心”，都被写作“得”字。何尊之后，“德”字有了“心”，以德治国、以德修身、以德服人的中华传统核心价值理念从此深入人心、发扬光大。 最早的“中国”称谓，至少具有五种含义：一是地域意义上的中心区域，即“天下之中”，与“中原”、“中土”、“中州”、“中夏”涵义相近。 二是都城意义上国家政治文化中心的别称，“帝王所都为中，故曰中国”。 三是政治意义上的“天子之国”，中国古代宣扬“君权天授”，帝王自称天子，天子所居之国即为“中国”。 四是族群意义上的“华夏”民族，《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”是中国的古称，同时也是汉民族的别称。《礼记·王制》云：“中国、夷、蛮、戎、狄，五方之民。”这里的“中国”，主要指华夏民族。 五是文化意义上的“中华文明”、“华夏文明”，《唐律名例疏议释义》说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”中国自古以来被称为“礼义之邦”，这是一个高度成熟的道德文明，而且是一个高质量、高层次、高等级的道德文明。“礼义之邦”彰显了“中国”这个最古老文明国家的整体突出特点，是中华文明蜚声世界、无与伦比、有口皆碑的“中国名片”、“中国品牌”。
1984年，香港歌手张明敏以一首《我的中国心》唱出了所有中国人的心声，更唱出了中国人的文化自豪和文化自信。 “中国”，这一古老而神圣的字眼，正以一种崭新的精神面貌带领所有中国人踏入新的历史征程。南怀瑾先生在讲课中说，二十一世纪是中国人的世纪，但中国人的世纪，并不是我们狭窄的民族意识下的中国人统治全世界的想法，而是融合了几千年来不同的地域、不同思想，最后以中华民族文化为精神而成为世界大同的世纪。他说：“那将是一个融合了共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的方法，中国文化的精神的一个新的世界，新的世纪这才是中国人的世纪的真义。 中国文化的精神，是中国人历经磨难依然自强不息，多遭艰险依然厚德载物，锤炼形成的中国人独有的精神力量。这股力量，不仅能够推动中华民族实现伟大复兴，而且能够推动世界文明走向和平和繁荣。 --本文刊载于《香港商报》 |
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