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马铿哲医生
——关于马牧师、金华福音医院和我爷爷的救命恩人的小调查
金华福音医院是金华市中心医院的前身，其创始人马铿哲医生据传说是我爷爷黄金楼的救命恩人。马铿哲医生英文全名 Charles F. MacKenzie，在当时可能更多人叫他“马牧师” ，按发音可翻译做“麦肯锡” 牧师。“马铿哲”是一个多世纪前的教会年鉴中所标注的中文翻译，可能是他自己中意的译法。
前几天我利用去南方的田纳西州的机会，联系了马牧师在清朝末年的 1903年前后曾任职的教会夏令营。这家夏令营不但还在，而且很快给我找来不少珍贵的历史资料。现整理如下。
马牧师年谱和金华福音医院教会夏令营的美国朋友居然帮我找到马牧师 1920 年前往金华前申请新护照的表格复印件，包括他本人的签名和照片。结合以前搜集到的其它信息，可以大致列出马牧师的部分生活轨迹。
1867 年 10月 10 日查尔斯·马铿哲出生于加拿大新【布藍茲維】省的圣约翰市（现人口约七万人）1870 年3 岁随父母移民美国，父亲老马铿哲也是医生，先后在麻省、田纳西等州生活
1890 年许23岁毕业于范德堡大学医学院1893 年26岁
在田纳西州归化为美国公民1894 年 8月 16 日27岁
与 Minnie Hill （迷你）小姐在田纳西州纳什维尔市成婚
1896 年金华福音医院接纳 160 名住院病人，6200 名门诊病人
1897 年金华福音医院接纳 228 名住院病人，3582 名门诊病人
1898 年31岁儿子肯内斯在田纳西州纳什维尔市出生
1904 年37岁作为审计长签署教会夏令营第 22 届年度报告
1906 年 6月 25 日39岁夫妇获美北浸礼会批准成为中国传教士
同年十月，第一次乘船赴金华
1908 年41岁为金华福音医院在美国筹款、金华购地
1909 年 9月 13 日42岁大女儿 Edith 伊迪丝在金华出生
1910 年 5月43岁金华福音医院开始营业
1912 年 3月45岁结束六年的第一次在金华传教经历回美后，从教会筹措到购买
医院设备和新建药房的款项 1913 年 10月46岁第二次携妻乘船赴金华
1916 年 4月49岁小女儿伊丽莎白在金华出生
1918 年 10月51岁结束五年的第二次在金华传教经历，乘船从旧金山入境美国
1920 年 7月53岁在密西西比州申请美国护照
9 月，第三次携妻乘船经日本赴金华 1923 年56岁疑因妻子身体原因，提前结束第三次在金华的传教，回美国在密西西比州杰克逊市定居
1930 年 2月63岁结发妻子病逝，享年 59 岁
1952 年 5月85岁病逝于杰克逊市，夫妇同葬于湖林公墓。身后留有一子、两女、一养子、四个孙子辈、一个曾孙马牧师夫妇第一次金华之行跨越辛亥革命，见证了亚洲第一个共和国——
中华民国——的建立。
护照申请表上的马牧师照片和他本人签名
教会年鉴上的马牧师夫妇照片下面是教会夏令营 1903~04 年度审计报告上马牧师手写的一页他们当时的年度预算是一万六千美元左右，据网上工具估算，大致相当于今天的五十万美元多一点。当年收到的捐助 3755 美元，大致相当于今天的十二万美元多一点。不过我没有问他们现在的年度预算额度。
马牧师回美国后的家和教会一百年前的 1923 年，马牧师夫妇回
美，还到杰克逊市定居。该市是密西
西比州的首府，现在人口十五万。照
片是他们居住的第一街现在的情景，
一百年前白人、中产阶级住在市中
心，现在他们的后代都搬到郊区去
了，市中心成了低收入的黑人和少数
族裔比较集中的地区。
马牧师夫妇去礼拜的浸礼教会就在他
们家走路能到的地方，据网页介绍，
因白人离开市区，也成了不是白人为
主体的礼拜场所。
马牧师夫妇安息的湖林公墓离他们的
家约十公里路。公墓于 1927 年建
立，有两三个小湖，公墓周围有不小
的树林。经查，至少儿子肯内斯
（1987 年 88 岁去世）、儿媳、小女
儿伊丽莎白（1995 年 79 岁去世）、
小女婿是同葬在湖林公墓的。目前没
有找到大女儿的墓葬信息。
马牧师的儿子是一战退伍军人，应该
是马牧师夫妇第二次金华之行期间参
战的。战后的 1922 年也从范德堡大
学毕业，是工程师，在田纳西州创立
了一家建筑材料实验室。他身后有女
儿女婿、外孙（姓马铿哲）、曾外孙
女（也姓马铿哲）。马牧师的小女儿
伊丽莎白从密西西比女子大学毕业，
曾任教会幼儿园和托儿所主任长达 35
年，是该州学前教育协会首届主席。
她身后有儿子三个，孙子辈六人。
像美国其它一些公墓那样，墓碑是平
躺的。
我找到了马牧师小女儿伊丽莎白的墓
碑，上面标注了她在金华出生的年月
日。马牧师夫妇的墓碑网上没有搜索
到。她墓地上落下的可能是榛子
（？），其树在美国南北方都有，跟
永康、东阳老家的野榛子很像，在美
国没人采摘，松鼠喜欢吃。
黄金楼重病得救的年龄推算
我太婆姓梅，梅太婆的出生年份可以
推算出来，她是在我大哥出生那年以
92 岁高龄仙逝，所以是 1866 年（同
治五年）左右出生，和马牧师几乎同
龄。我的太公黄美衍的出生年份只能
靠猜测，应该比梅太婆大几岁，他也
是马牧师的同辈人。
大约马牧师第二次赴金华的时间，金
楼十岁左右，美衍太公不幸去世，留
下独子寡母。根据马牧师的年谱，我
爷爷金楼得病的年份不可能晚于 1923
年，即他 18 虚岁前，除非是另外一
名传教士医生救了他的命。有一份资
料上提到马牧师在中国传教十六年，
但上表算下来是十四年左右，有一点
出入。以后有时间还可以继续寻找资
料，进一步还原历史。。。
现在可以推测，爷爷金楼重病得救后
的信主、奉献建造教堂、陪传教士传
教，从 1924 年开始都是跟别的传教
士而不是跟马牧师打交道。可惜美北
浸礼会在 1916 年以后就可能不再出
版年鉴，我目前还没有见到二十年
代、三十年代、四十年代的中国传教
士年鉴出版物。
感想
美国是一个历史很不悠久的国家，但
她对自己仅有的这段历史非常重视。
不但官方的立法、行政、法院历史档
案保存完备，联邦、各州的各自官方
档案都免费、公开可查。历史上做得
好的、做得不光彩的，一点一滴都在
那里存着，让后人自己去查询、研
究、思考。美国的社会组织非常繁
多，有比较极端的、有比较主流的，
有宗教的、有世俗的，只要没有被独
立法院判为非法的，都能自由结社、
活动。这些形形色色的组织，能存活
下来的，都会保留自己的历史档案。
像马牧师曾经参与管理过的这家夏令
营，是 1882 年在田纳西州购置的地
产，地处偏僻的山区，适合南方炎热
的夏季去避暑，经营至今还红红火
火。他们网站
https://monteaglesundayschoolassembl
y.org/about/ 上提到，有些参加夏令营
的孩子已经是家族里的第五代。让人
想起孟子说过的话：“民之为道也，有
恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”美
国除了福特、洛克菲勒等大的家族企
业，还有很多家族经营的小企业都经
历了百年以上不间断经营的历史。民
间自发的历史记载，是国家历史的一
个重要侧面。再说墓地，如果有机会
去杰克逊市，就可以去参观马牧师的
墓地。美国军人有军人的免费墓地、
平民有平民的墓地，教会的、非教会
的墓地，都一代代都在那里维护着，
让后人去景仰。
如果说《诗经》年代的中国人都知道
“它山之石，可以攻玉”，那么每个
人、家庭、家族、大大小小的团体都
把自己经历的历史记录下来、保留下
来就是一块很好的“他山之石”，用好
它就可能让我们的后人一百年、两百
年后还能知道我们的真实生活、真实
想法，而不只是依靠任人打扮、随机
应变的“权威”历史去猜想。
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