|
第35晉之 葉欽民 譯於台北2023.05. (欽定四庫全書版) 35.晉之晉。銷鋒鑄耜，休牛放馬，甲兵解散，夫婦相保。 [白話譯注] 兵器銷熔作為耕犁，畜養牛隻縱牧馬匹，兵士也都卸甲返家，彼此能像夫妻那樣相守保持和諧。( 本卦要義，火地晉卦，上離下坤，為太陽普照大地，萬物因而升發之象。故有前進、晉升、光明之意、其中包括仕途上的晉升。上位者光明正大，下位者則依附與順從之。故本卦卦辭曰「晉，康候用錫馬蕃庶，晝日三接。」就是借君王對諸侯的表彰方式，說明為人臣者唯依附、順服於光明正大的君王，並強調「康候用錫馬蕃庶」要能夠不斷建立功績，那麼方能獲得君王的賞識，而才能獲得晉升機會。)《晉之晉》《鼎之豫》 [尚秉和注] 坎為鋒耜，離火為銷、為鑄，離牛坎馬，艮止故休放。離為甲兵，坎水尅 火，故解散。坎夫離婦，坤聚艮安，故相保。 1.晉之乾。一衣三冠，冠無所絆。衣服不成，為身災患。 [白話譯注] 一身衣服卻想要配多頂不同的帽子，因為所想不知道要自我約束，以致一身衣服也沒配上哪頂帽子，反而給自己帶來了災患。 [尚秉和注] 乾為衣，卦數一，故曰一衣。晉艮為冠，數三，故曰三冠，艮下坤，坤坼，故曰冠無所絆、曰元服不成。坤為身、為災患。〇第二三句宋元本作“無所加元，衣服不來”，身作我，均依汲古。 2.晉之坤。百足俱行，相輔為強，三聖翼事，王室寵光。 [白話譯注] 要想在各方面都能夠得盡善盡美，就需要能得到多人的協助輔佐才得以勉強做到。就像得文、武、周公三聖前後之助益，周王室之國祚才能享得如此之尊寵與光耀。( 三聖，三個聖人。可以指堯﹑舜﹑禹。或指夏禹﹑周公﹑孔子。或指伏羲﹑文王﹑孔子。在此指文王﹑武王﹑周公。)《晉之坤》《比之無妄》《屯之履》《剝之大畜》《遯之復》《井之履》《巽之晉》《中孚之兌》 [尚秉和注] 詳《屯》之《履》、《比》之《無妄》，履用伏象。謙與無妄皆以震為足，此則以坤形象百足蟲，坤為百也。 3.晉之屯。魚蛇之怪，大人憂懼，梁君好城，失其安居。 [白話譯注] 魚蛇之輩為非作怪，連有大德的人也會憂懼害怕。樑上君子所看好的城市，將因而失去其安寧的狀況。 [尚秉和注] 坤為魚、為蛇，坎為怪，震為大人，坎為憂懼，震為君，震木為梁，故曰梁君。艮為城，正覆艮，故曰好城。艮為安居，坎失，故曰失其安居。元本注：春秋：梁君好城而弗處，卒亡其國。 4.晉之蒙。少無強輔，長不見母，勞心遠思，自傷憂苦。 [白話譯注] 年少時沒能獲得充分的培養，以致長大了無法窺見本性。儘管努力地深思熟慮，反而更陷入憂患作苦自己而已。 [尚秉和注] 艮為少，兌為輔、為剛，兌伏故無。震為長，坤為母，坎隱故不見。坎為勞、為心、為思、為憂苦。 5.晉之需。前不溽暑，解不可取，離門二里，敗我利市，老牛病馬，去之何悔。 [白話譯注] 眼前的潮濕炎熱如不消退，現狀就無法獲得紓解。那麼即使利益就近在二里之內，卻完全得不到商機。即使只剩一些老牛殘馬的利益，如果也這麼丟棄了難道就不覺得怨悔嗎。《晉之需》《歸妹之否》 [尚秉和注] 乾為前、為行，離為暑，與坎連，故曰溽暑。解懈同。《詩·大雅》「不解於位」注：怠惰也，坎勞故曰解不可取。乾為門，兌卦數二，故曰離門二裡。巽為利市，二至四巽覆，故敗我利市。離為牛，乾老故曰老牛。乾為馬，坎病，故曰病馬。坎為悔，在外，故去之無悔。〇二，宋元本作河三，依汲古。涉，汲古作不，依宋元本。 6.晉之訟。君明有德，登天大祿。布政施惠，以成恩福，中子南遊，翱翔未復。 [白話譯注] 君主聖明有德，努力地已登上大位大祿。主持政者施放恩澤，以能夠落實恩澤福蔭。而年輕人卻前往豐裕之地，四處遊樂而不知歸返。 [尚秉和注] 乾為君、為德，離火為明，乾為天、為大祿，巽為政命，巽風為佈施，乾為恩福。坎為中男，乾為南、為行，故曰中子南遊。離為飛，故曰耾翔，坎陷故曰未復，言未歸也。〇成，宋元本作感，依汲古。 7.晉之師。堯然唯諾，敬上尊客，執恭除患，禦侮致福。 [白話譯注] 尊崇敬重地與人應對，敬奉上賓如貴客一樣，由於秉持恭敬故避免了憂患，並也能平息外侮而能獲得福運。( 堯，高，《說文解字．垚部》：「堯，高也」，或尊崇、敬重之意。唯諾，應對，順從而無所違逆。) [尚秉和注] 坎正反兩兌口，震為聲，故曰嘵然唯諾。震為客，伏乾為貴，故曰尊容。乾惕為敬，坎為患，震解故除患。坤為禦、為侮，震樂故致福。 8.晉之比。黍稷禾稻，垂秀方造，中旱不雨，傷風病藁。 [白話譯注] 五穀稻禾，正當結穗飽垂之際，天空乾旱不雨，因遭焚風所傷而變成枯槁。《晉之比》《需之艮》《剝之蠱》 [尚秉和注] 坤為茅茹，故為黍稷禾稻。造，作也，言苗秀興起也。坎為中、為雨，艮火故中旱不雨。坤為風，故傷風病槁。 9.晉之小畜。三羸六罷，不能越跪，東賈失馬，往反勞苦。 [白話譯注] 三分孱弱再加六分的疲憊，以致無法超越前人步伐，出外經商必馬失前蹄，來來返返全都是徒勞無功。( 羸，léiㄌㄟˊ，瘦弱，疲憊。跪，腳。) [尚秉和注] 通《豫》。震數三，坎數六，坎病故羸，坎勞故罷。震為越跪、為東、為賈、為馬，坎失故失馬。震為往反，坎為勞苦。〇羸，宋本作嬴，依元本、汲古。 10.晉之履。倚立相望，引衣欲裝，陰雲蔽日，暴雨降集，使道不通，阻我歡會。 [白話譯注] 倚立於門前眺望，盛裝華服並經心打扮，但巧逢烏雲蔽日，暴雨急遽驟降，打亂了自己預定歡樂的聚會。 [尚秉和注] 通《謙》。震為倚立，艮為望，正反艮故曰相望。坤為衣裳，艮手為引、為裝，裝朿也。坤為陰雲、為蔽，離日，故陰雲蔽日。坎為暴雨、為降集。震為道，坎塞故不通，故阻我歡會。坤我震歡也。〇裝，宋元本作莊。降，宋本作祈，元本作所。阻，宋元本作降。會，元本作惠。五六句宋元本倒置，均依汲古。 11.晉之泰。高腳疾步，受肩善趨，日走千里，賈市有得。 [白話譯注] 腳長又勤於快步疾行，承受負擔又能安全送達，因而能日走千里，在市場上交易都能取得先機。 [尚秉和注] 中爻震為足，故曰腳步，震躁，故高腳疾步、故善趨、故日走千里。震伏巽為賈市，巽利故有得。坤為受，伏艮為肩。〇善，汲古作喜，依宋元本。 12.晉之否。北風寒涼，雨雪益氷，憂思不樂，哀悲傷心。 [白話譯注] 情境如北風般淒寒冰涼，雨雪使得天氣更加冰冷，因而憂愁情緒悶悶不樂，甚至悲哀傷心。 [尚秉和注] 中爻巽風，坤為北，乾為寒、為冰雪，故曰北風寒涼，雨雪益冰。乾惕故憂，震樂震倒故不樂。坤為哀悲、為心。 13.晉之同人。貞鳥雎鳩，執一無尤。寢門治理，君子悅喜。 [白話譯注] 就像生有定偶守貞的鳥一樣，能從一而終且無怨無尤。故生活起居都能整理的井然有序，就能像君子一樣保持愉悅喜樂。( 雎鳩，jū jiūㄐㄩ ㄐㄧㄡ，一種水鳥，生有定偶，故《詩經》〈關雎篇〉以喻君子的配偶。《詩經．周南．關雎》：「關關雎鳩，在河之洲」。)《晉之同人》《隨之小過》 [尚秉和注] 離為鳥、為鳩，通《師》。坎為尤，數一，震樂故執一無尤。坤為門、為寢、為理，震為君子、為悅喜。〇雎，宋元本作鳴，依汲古。 14.晉之大有。蓼蕭露瀼，君子寵光。鳴鸞雝雝，福祿來同。 [白話譯注] 蒿艾之類的高草能夠沾附起濃重的露水，君子也要保持像寶劍的光芒一樣。像鸞鳥鳴叫那樣地維持和順，那麼幸福與官祿才會陸續到來。 ( 蓼蕭， liǎo xiāo ㄌㄧㄠˇ ㄒㄧㄠ，蓼，長大；蕭，一種草，如蒿，艾之類。瀼，ráng ㄖㄤˊ，露水多。雝雝，yōng yōngㄩㄥ ㄩㄥ，和諧的樣子。《詩經．大雅．思齊》：「雝雝在宮，肅肅在朝」。) 《晉之大有》《恆之蹇》 [尚秉和注] 通《比》。坤為薪、為蓼蕭，坎為露。艮為君子、為貴。龍，寵也，坤文為鸞，兌為鳴，乾為福祿。蓼蕭，義詳《恆》之《蹇》。〇龍，汲古作寵，依宋元本。噰噰，宋元本作雍和，依汲古。 15.晉之謙。南行求福，與喜相得。封受上賞，鼎足輔國。 [白話譯注] 往富足地方求取福運，自能如願歡欣地獲得。甚至受上層之封賞，得有機會介入輔助國政。《晉之謙》《咸之恆》 [尚秉和注] 震為行、為南，艮為求，震為福、為喜、為受，坤閉為封，艮為賞，陽在上，故曰上賞。震為足，數三，故曰鼎足。坤為國，艮伏兌，兌輔，故曰輔國。 〇封受，依宋本，汲古作受封。 16.晉之豫。桑華腐蠹，衣敝如絡。女功不成，絲布為玉。 [白話譯注] 桑花被蠹蟲腐蝕，就如破碎如網的衣服一樣。織女們也難為無米之炊，，故可預見絲布就會變得如美玉一樣珍貴。《晉之豫》《訟之蠱》《否之咸》 [尚秉和注] 震為桑葉，坎病，故腐蠹。坤為衣裳，坎破故敝。震伏巽，巽繩，故曰如絡、故曰絲布。坤為女，坤喪故功不成。震為玉絲，為玉者，言桑壞不能產絲，故值貴也。 17.晉之隨。左服易，右王良，心歡嘉，利從己。 [白話譯注] 激進者能改弦易轍地順服，保守者的領袖又很賢良，故能心生歡喜愉悅，所有有利的都一起歸向自己。 ( 左，激進，指政治思想上進步或超過現實條件許可的過頭思想和行動。右，保守，指政治思想上保守或反動的。王良，此指賢良的領袖，不是指春秋時期晉國公卿趙襄子的馬車夫，那個善於駕馭馬車的「王良」。) [尚秉和注] 服者，夾轅之馬。震為馬。左服易右者，震為左，兌為右，言馬初在左，至上兌而右也。震為王，艮為良，故曰王良。坎為心，震為歡喜、為從，巽為利。王良，古善禦者。〇喜，宋元本作嘉，依汲古。 18.晉之蠱。壽考不忘，駕駟東行。三適陳宋，南賈楚荊，得利息長，旅身多罷，畏晝喜夜。 [白話譯注] 年歲高了仍不玩忽忘志，駕著紅毛的馬東行。多次前往陳宋兩國，又往南到荊人的楚國商貿，能獲得利潤又能增加所得，但因長期行旅產生種種疲憊，以致造成晝伏夜出日夜顛倒。( 騂，ㄒㄧㄥxīng ，紅色毛的馬。) [尚秉和注] 艮為壽考，震為馬，故曰駕駟。震東故東行。震為陳，艮為宋，震數三，故曰三適陳宋。互震為南，巽為賈、為楚荊，故曰南賈楚荊。巽為利、為長、為商旅，互大坎為罷、為畏、為夜，離為晝，晝動故畏，夜伏故喜。〇駟，宋元本作騢，三作之，身作自，均依汲古。 19.晉之臨。羔羊皮弁，君子朝服，輔政扶德，以合萬國。 [白話譯注] 像羔羊皮襖般的溫暖樸素，君子以此態度於朝廷上服務，輔君佐政扶弱濟貧廣施仁德，因此而使萬邦都能融洽地統合在一起。《晉之臨》《謙之離》《離之復》 [尚秉和注] 兌為羔羊，通《遯》。艮為皮、為革、為君子，坤為朝、為衣服，故曰君子朝服。兌為輔，坤為政，艮手為扶，乾為德，故曰輔政扶德。坤為國，坤眾故曰萬國，坤閉為合，故曰以合萬國。《詩·召南》：「羔羊之皮，素絲五絝；羔羊之革，素絲五緎」，美召公也。〇國，宋元作福，依汲古。革，各本皆作弁，依《謙》之《離》校。 20.晉之觀。鸇鳩徙巢，西至平州，遭逢雷電，破全葦蘆，室家饑寒，思吾故初。 [白話譯注] 鸇鳥集聚遷徙他方，客至廣袤之平野，忽遭逢電閃雷擊，破壞了供遮蔽的葦蘆，造成群體成員飢寒交迫，以致悔不當初。 ( 鸇， zhānㄓㄢ， 鷂類猛禽。鳩，ㄐㄧㄡjiū ，鴿科部分鳥類的通稱，此指聚集之意。) 《晉之觀》《謙之革》《咸之隨》 [尚秉和注] 艮為鶤，坤文為鳩，艮為巢，伏震為徙，故曰鶤鳩徒巢。兌為西，坤為州、為平，震為雷塌，兌折為破，艮為廬，巽為葦，故曰葦廬。艮為室家，坤為饑，乾為寒，故曰室家饑寒。坤為吾，乾為初。〇第四句宋本、汲古廬作蘆，依元本。 21.晉之噬嗑。大尾小頭，重不可搖。上弱下強，陰制其雌。 [白話譯注] 頭小卻拖著諾大的尾巴，尾巴因為沉重所以難以被悍動。君上的權力如弱於其下的臣子，陰邪者最終就會壓制住那些並不怎麼剛強的人。《晉之噬嗑》《咸之坎》 [尚秉和注] 艮為尾，震大，故曰大尾。坎為首，艮為小，故曰小頭。坤為重，坎陷，故重不可搖。艮上震下，艮小故弱，震長故強，四陽陷陰中，故曰陰制其雄。 22.晉之賁。疏足息肩，有所忌難，金城銅郭，以鐵為關，藩屏自衛，安心無患。 [白話譯注] 腳跛了即停止肩上的工作，乃因已意識到繼續下去將出現禍患。如像黃金一樣的城池就須利用鐵來作牆，用銅來作門關。如此為屏護疆土而自我防衛，自然就能使君上安居而免憂患。《晉之賁》《遯之旅》《損之坎》《既濟之益》 [尚秉和注] 震為足，艮為肩，坎為忌難，艮為城郭我三至上正反兩艮，故又為關。艮為金，故曰金、曰銅、曰鐵。艮為藩屏、為安止，坎為患，安止故無患。 23.晉之剝。天命玄鳥，下生大商，造定四表，享國久長。 [白話譯注] 天帝命玄鳥，向下降生大商朝，以造就天下四方之安定，並使其國祚能享亙久恆長。(卦辭典故，《詩經·商頌·玄鳥》，「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒」描寫的是商的始祖契的出生，契輔佐大禹治水有功受封商侯，從黃河流域的部落登上了歷史的舞臺，到湯繼位商侯時，因正逢末代王夏桀暴虐無道，前1600年左右，商湯認為時機已到，舉兵伐夏。經過數次戰爭結束了自夏後期的紛亂局面，控制了黃河中下游地區，為商朝的發展奠定了基礎。四表，指四方極遠之地，亦泛指天下。) [尚秉和注] 通《夬》。乾為天，兌為言，故曰天命。乾為立，艮為黔喙、為鳥，故曰玄鳥。玄鳥者，燕也。兌為燕。震為生，震反，故下生。震為子，故生商。商，子姓也。艮為定、為表，伏兌數四，坤為國，故曰造定四表。艮為久長，據《詩·商頌》箋「高辛氏妃簡狄吞□卵生契，為商祖 」。 24.晉之復。賦歛重數，政為民賊，杼軸空虛，我去其室。 [白話譯注] 多種賦稅重複歛取，苛政造成人民之傷害，造成工商凋敝空轉，人丁四處流離失所。( 杼軸，zhù zhóu ㄓㄨˋㄓㄡˊ，泛指女子紡織持家之勞，或借指工商之事。) 《晉之復》《否之豐》《復之兌》 [尚秉和注] 坤聚故曰賦歛，重坤故曰重數。坤為政、為民，伏巽為賊。震為杼柚。《詩》「杼柚其空」《箋》云：「杼，持緯者；柚，受輕者也」。杼柚上下震動，故取象於震。坤虛，艮為室，艮倒故去室。〇歛，元本訛鈠，依宋本。 25.晉之無妄。陰陽隔塞，許嫁不荅，宛丘新臺，悔往歎息。 [白話譯注] 陰陽兩相隔絕阻塞，以致嫁娶得不到答應。就如《詩經》中旄丘新台篇所描寫，徒自為過往的願望未能實現而歎息。( 旄丘， máo qiū ㄇㄠˊ ㄑㄧㄡ，前高後下之丘。。新台，《邶風·旄丘》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩主旨，歷來有不同說法。現代學者一般認為這是批評衛國君臣不救黎侯的詩，大致是寫流亡到衛國的人，請求衛國的統治者來救助，但願望沒有能夠實現而非常失望。全詩四章，每章四句。結構明晰，遞進有序；藝術手法巧妙，運用鋪陳對比，寫得情景如畫；感情基調優柔敦厚，纏綿淒惋，曲折動人。 ) 《歸妹之蠱》《晉之無妄》 [尚秉和注] 初陽伏陰下，艮止，故曰隔塞，女嫁曰歸。震為歸、為言，故許嫁。二至四震反，故曰不答。艮為丘、為台，宛丘，《陳風》篇名，悔嫁非其人而作也。震為歎息，毛詩謂刺陳幽公淫亂無度。新台，《邶詩》篇名，毛謂刺衛宣公娶其子汲妻，國人惡之，林意似謂婦為夫棄也。 26.晉之大畜。願望登虛，意常欲逃，賈辛醜惡，妻不安夫。 [白話譯注] 既已登上如願登上大位，如意念開始隨著慾念而轉化。那麼就會像丑陋的賈辛強買了漂亮新娘，這漂亮的新娘對他卻是三年都不說不笑的。 ( 卦辭典故，賈辛將要到他任職的縣上任，向魏獻子告辭。魏獻子說：「從前賈國的賈大夫相貌醜陋，娶了個妻子卻很漂亮，妻子三年都不說不笑。有一天賈大夫駕車帶妻子去到郊外水邊遊玩，他舉弓射野雞給妻子看，射中了，妻子笑起來並開始和他說話。賈大夫感慨地說：『人不能不表現自己的才能。我如果不善箭，您肯定會一直不說不笑的。』您的相貌稍有不揚，今天您如果不說話，我幾乎就錯過您了。話不能不說就像這件事一樣。於是倆人就像老朋友一樣。你對王室有功勞，我因此推舉你。上任去吧，要認真盡自己的職責！不要毀棄你的功勞！」) 《晉之大畜》《革之未濟》 [尚秉和注] 艮為丘墟、為望，震為登，故曰願望登虛。震為逃，伏坤為意，震伏巽，巽為商賈，納辛，故曰賈辛。兌為醜惡，震夫兌妻，兌毀折而躁，故不安。《左氏·昭二十八年》：「昔賈大夫惡，娶妻而美，三年不言不笑。」辛，大夫名。 27.晉之頤。踧行竊視，有所畏避，蔽目伏藏，以夜為利。 [白話譯注] 只敢躡足輕行在暗地裡偷看，乃因有所畏懼而躲避之故。蒙住自己的眼睛埋頭藏伏起來，只敢在夜裡不易被人注意的時候才會敢出來活動。 ( 踧，cù ㄘㄨˋ，躡足輕行的樣子。) 《晉之頤》《艮之大畜》 [尚秉和注] 震為踧行，艮為視，坤藏故竊視，故有所畏避。艮為目，坤為夜、為利。 28.晉之大過。信敏恭謙，敬鬼尊神，五岳四瀆，克厭帝心，受福宜年。 [白話譯注] 聰信靈敏恭敬謙遜，以敬尊鬼神，故不論五大岳或四大川等各方，都能感受到滿足天帝之心，蒙受福庇而能過上好日子。 [尚秉和注] 乾為信敏，伏坤為恭謙，乾為惕，故曰敬，伏坤故曰鬼。乾為神，兌伏艮，艮為尊，故曰敬鬼尊神。艮為嶽，巽卦數五，故曰五嶽。互大坎為河川，乾亦為江河，巽後天數四，故曰四別。坤為心，巽伏震，震帝故曰帝心。震為福，坤為受、為歲，故曰受福宜年。 29.晉之坎。懸懸南海，去家萬里，飛兔腰褭，一日見母，除我憂悔。 [白話譯注] 遠在南海牽掛著，離家有萬里之遙。如能像飛兔駿馬一樣快速，就能在一日之內見到母親，解除自己的憂愁懊悔。 ( 懸，xuánㄒㄩㄢˊ，牽掛。褭，niǎo ㄋㄧㄠˇ，以繩索控馬。腰褭，yāo niǎo ㄧㄠ ㄋㄧㄠˇ，古駿馬名。) 《晉之坎》《歸妹之漸》 [尚秉和注] 坎為海，伏離，故曰南海。震為萬里，故曰懸懸。艮為家，震為馬、為兔，坎為腰，故曰飛兔腰褭。飛兔腰褭，皆良馬名。離日，坎數一，故曰一日。本卦坤體，坤為母，乾二五之坤，故見母。坎為憂悔，震為除。 30.晉之離。雖污不辱，因何跣足。童子褰衣，五步平復。 [白話譯注] 雖處於污泥卻不自辱，且能知道洗去所涉足的污濁，能以小孩子一樣純正心態揭起衣襬，那麼不消五步的時間就能回復到正常的樣子。( 褰，qiān ㄑㄧㄢˉ，揭起。) [尚秉和注] 通《坎》。坎為汙，坤為辱，坎折坤，故不辱。跣足者，赤足也。震足坎赤，故曰跣足。艮為童子，艮手為褰，震為衣，故曰褰衣。震為步，坎數五，坎平，故曰五步平復。〇跣，宋元本作洗，步作年，依汲古。 31.晉之咸。宮城立見，衣就袂裾，恭謙自衛，終無禍尤。 [白話譯注] 宮殿和城牆都顯而易見，但也應像衣服與裙袖的搭配一樣，也應以謙恭自我約制，那麼最終才能免於禍害怨尤。 [尚秉和注] 通《損》。艮為宮城，震立兌 見，艮為衣，震口為袂、為裾，巽為恭謙，震為警衛，坤為自、為禍尤，震解故無禍尤。〇 裾，宋元本作裙，依汲古。 32.晉之恆。敝笱在梁，不能得魚，望食千里，所至空虛。 [白話譯注] 就像將捕魚竹器當成破爛一樣棄置房樑之上，而不願意再去捕取魚貨。那麼只能眼巴巴地看著千里的貧瘠景象，所到之處盡是空無所有。 ( 笱，gǒu ㄍㄡˇ，竹製的捕魚器具，口大窄頸，腹大而長，魚能入而不能出。不禁，控制不住。) [尚秉和注] 巽為繩故為笱。笱，罟也。巽下斷故曰敝。艮為梁，巽為魚，巽敝漏故無得。伏艮為望，震為粒粟、為食、為千里，震為虛，故所至空虛。首句齊風語。〇食，宋元本作貧，依汲古。 33.晉之遯。千里騂駒，為王服車，嘉其驪榮，君子有成。 [白話譯注] 日行千里的赤馬，雖被用於為君王駕車。只要其能守持身為驪馬的榮耀，那麼仍能像君子一樣有所成就。( 騂駒，xīng jū ㄒㄧㄥ ㄐㄩ，赤色的馬。)《豐之蒙》《晉之遯》 [尚秉和注] 乾為馬、為赤，故曰騢，艮少為駒，乾為千里，故曰千里騢駒。乾為王，二至四通震，震為車、為服，乾為嘉榮，艮為君子、為成。 34.晉之大壯。鼎足承德，嘉謀生福，為王開庭，得心所欲。 [白話譯注] 能藉仁德而與人鼎足而立，就應為百姓圖謀好的生活福祉。以此作為來開啟王庭事業基礎，最終必能如願得償。《晉之大壯》《豐之乾》 [尚秉和注] 乾為德，震為足，數三，故曰鼎足。乾為福、為生、為嘉、為王、為開，伏艮為庭，兌悅故得所欲。 36.晉之明夷。右手無合，獨折左指，禹湯失位，事功弗立。 [白話譯注] 無法取得保守者之助益合作，激進之助手又相繼折損，那麼即使像大禹和商湯這樣的賢君也會相繼失位，大業就無法獲得成功。 ( 右，保守，指政治思想上保守或反動的。左，激進，指政治思想上進步或超過現實條件許可的過頭思想和行動。) [尚秉和注] 艮為手、為指，先天坎西，故曰右手，艮覆故指折。震左，坎折，坤寡，故曰獨折左指。震為王，故曰禹，水在火上故曰湯。震佐坎失，故曰禹湯失佐。坤為事功不立。〇佐，汲古作位，依宋元本。 37.晉之家人。憂凶憎累，患近不解，心西意東，事無成功。 [白話譯注] 因憂患和凶禍而漸增憎恨，以致面臨禍患逼近時而無力予以排解。心思一旦漂浮不定，必定一事無成。 [尚秉和注] 坎為憂憎、為凶、為累、為患，坎陷故不解。坎為心意、為西，離為東，故曰心意西東。巽為風，風散故事無成功。〇增，宋元本作憎，依汲古。 38.晉之睽。東行食榆，困於枯株，失妻無家，志窮為憂。 [白話譯注] 自己的行當是砍伐榆樹維生，由於受枯槁現象所困，不但造成妻離家散，更因事業受阻而面臨窮困之憂患。 ( 榆，榆樹，一種落葉喬木。高十五至二十五公尺，木材堅實，可製器具或作建材。) [尚秉和注] 離東兌食，坎為榆，皮可食。坎上下皆離，離科上槁故困於枯株，株枯則無皮可食。坎夫離妻，艮為家，艮伏故曰無家。坎為志、為憂。稽康《養生論》：「榆令人瞑」。《博物志》「啖榆則眠不欲覺」，又《禮·內則》「枌榆以滑之」。古蓋常食榆皮。〇夫，宋元本作失，依汲古。 39.晉之蹇。五經六紀，仁道所在，正月繁霜，獨不離咎。 [白話譯注] 五經和六紀，是維護仁道的核心所在，那麼就像在正月雖降下浩繁的霜雪，也不致罹於咎害。( 五經，是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》。六紀，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。) [尚秉和注] 離為文，故曰經紀，坎納戌，數五，故曰五經。坎數六，故曰六紀。艮為道路、為反震，震為仁，故曰仁道所在。坎為中正、為月、為霜，重坎故曰正月繁霜。坎為獨、為咎。離，罹也，坎隱，故獨不罹咎。五經者，五常，《漢書·賈誼傳》：「六親有紀」，六紀即六親也。《白虎通》：「六紀者，諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友」。正月，《小雅》篇名，憂亂而作。 40.晉之解。懈緩不前，怠墮失便。二至之戒，家無禍凶，刻水象形，聞言不信。 [白話譯注] 因鬆懈而停滯不前，以致因怠惰而失去先機。如夏至冬至皆能謹守戒律，家中就能避免禍凶。如不能有具體之形象者，不可輕易地道聽途說。 [尚秉和注] 震往為前，坎陷故懈緩不前，故怠惰失便。坎為冬，至離為夏至，故曰二至。《複》象傳雲：先王以至日閉關，商旅不行。又《月令》「是月齊戒掩身」，故雲戒。坎為室家、為凶禍，知戒故無禍。刻木象形未詳。坎為聞，震為言，坎上下兩兌口相背，故雲不信。〇怠惰，宋元本作熖怠，依汲古、局本。木字，宋本汲古作水，依元本。解懈古通。觀首二句焦氏似讀解為懈。 41.晉之損。仁愛篤厚，不以所忿，害其所子，從我舊都，日益富有。 [白話譯注] 篤行仁愛淳厚，不因任何事故而忿怒，或禍害傷及自己的子民，並能夠從回到國家高光的時期，那麼國家就能日新月異更添富有。 [尚秉和注] 震為仁愛，艮為篤厚，乾為忿，乾三之上成艮故不忿。《象傳》所謂“懲忿”也。震子坤害，故害其所子。坤為都，伏乾為舊、為我，震為從，故曰從我舊都。坤輿為富有，艮為日，故曰日益富有。〇從，汲古作徙，依宋元本。 42.晉之益。缺破不成，胎卵未生，弗見兆形。 [白話譯注] 如果仍是殘缺破敗不能恢復原來的樣子，或胎卵如果無法得到孕養蜉化而出生，那麼就仍然見不到一點點吉兆景象。《晉之益》《離之鼎》《震之觀》 [尚秉和注] 巽隕落，故缺破不成。震為胎卵，震生，坤拆為兆、為形，巽伏故弗見。 43.晉之夬。摧角不傷，雖折復長，秉德無愆，老賴榮光。 [白話譯注] 摧折頭角而不被傷害，儘管折損但很快的就能重再長回來，只要能夠秉持仁德而無愧於人事，那麼就能賴以而常保榮光。 [尚秉和注] 艮為角，艮伏兌折，故摧角，然陽必長故摧而不傷，雖折而複長。乾為德、為老，陽長故無愆，故老而愈榮。〇愆，宋元本作騫，依汲古。 44.晉之姤。乘桴浮海，免脫厄中，雖困無凶。 [白話譯注] 乘小竹筏橫渡大海，危厄就變得無可避免，雖困於其中但卻不至於發生凶害。( 桴，fú ㄈㄨˊ，小竹筏或小木筏。) [尚秉和注] 通《復》。震為桴、為乘，坤為海，坤厄震出，故免脫，故雖困無凶。〇浮，宋元本作渡，凶作咎，依汲古。 45.晉之萃。孔鸞鴛雛，鴞䴊鵜鴣，翱翔紫淵。嘉禾之國，君子以說。 [白話譯注] 孔鸞鴛雛，鵁鵝鵜鴣等吉祥禽鳥，都翱翔於紫氣騰聚的地方，在這五穀豐登的區域，君子也因而得到喜悅。 [尚秉和注] 通《大畜》。震為竹、為孔，坤為文，故為鸞鴛，艮鳥故為鵵□鵜鶘。卦為萃故多若是。震為耾翔，兌為淵，乾赤，故曰紫淵。震為嘉禾，艮為圃、為君子，震樂故娛。〇鵵□，宋元本作鵁鵝，依汲古。禾，元本作木，依宋本、汲古。 46.晉之升。甘露溫潤，眾來得願。樂易君子，不逢禍亂。 [白話譯注] 眾人祈求的願望都得以實現，就如甘露一樣的溫潤，樂於改變混沌狀態的君子，就不會遭逢禍亂。 [尚秉和注] 兌為露、為潤，坤為眾，震樂，故眾來得願。通《無妄》。艮為君子，震樂乾易，故曰樂易君子。坤為禍亂，乾在外故不逢。 〇(二三句宋元本倒置，依汲古。) 47.晉之困。東騎墮落，千里獨宿，高岸為谷，陽失其室。 [白話譯注] 自己騎在馬上途中墜落，在千里之內只能夠獨處，被困於高山峽岸之間進退維谷，即使是君子的陽剛之氣也會被折磨耗盡。 [尚秉和注] 通《賁》。震為東、為騎，坎陷故墮落。震為千里，坎為獨、為宿，故曰千里獨宿。艮為高岸，坎窞為穀，故曰高岸為穀。坎為室、為失，困剛掩，故曰陽失其室。《詩·小雅》：「高岸為谷，深谷為陵」。 48.晉之井。入村既登，以成嘉功，尨降庭堅，國無災凶。 [白話譯注] 具備了諸如八材之類技能的人，就能因而獲得較高的成就。這就像庭樓有個穩固的基礎一樣，這樣的國家就不再會有災禍凶險。( 八才，指高陽氏﹑高辛氏之八才子，世得其利，謂之「八愷」。厖，máng ㄇㄤˊ，石頭大的樣子，豐厚；厚重。) 《晉之井》《艮之歸妹》 [尚秉和注] 通《噬嗑》。後天艮數八，震為才、為登、為嘉、為功，艮為成，故曰以成嘉功。震為尨，艮為庭，尨降庭堅，乃八元之二人。庭堅，即舦陶字也。艮為國，坎為災凶，震樂故無。〇嘉，宋元本作善，尨作厖，茲依汲古。 49.晉之革。邯鄲反言，父兄生患，竟涉憂恨，卒死不還。 [白話譯注] 武臣受命奪取邯鄲後卻反水自立為趙王，對於其如父如兄的陳勝就構成禍患。陳勝亦因其背叛而憂傷懷恨，甚至到武臣被處死後都還未能平息。( 卦辭典故，涉叔，陳勝字涉、吳廣字叔，秦末農民起義將領。兩人率農民起義建立張楚政權之後，命武臣為將軍，攻奪趙地。武臣隊伍沿途不斷壯大，連續攻下趙地十餘城。趙地官員見其聲勢而受招降，在不戰而得三十餘城。惟武臣在佔取邯鄲後，於前209年八月自立為趙王。 從此不受陳勝節制，拒絕響應西進擊秦的號召。同年十一月，被其部將李良所殺。 )《晉之革》《坤之睽》《謙之兌》 [尚秉和注] 通《蒙》。二至上正覆兩震言相反，坤為國，故曰邯鄲反言。乾父震兄，坎為患，震生，故曰父兄生患。坎為憂恨、為水，坤亦為水，震為涉，艮為終，故曰竟涉憂恨。震為還，坤死，故曰卒死不還。案此似用《史記·陳涉傳》事。邯鄲反言者，言武臣反，陳涉自立為趙王，涉欲系其家屬，後涉竟戰死不得還也。〇宋元本革鼎在震艮後，非。 50.晉之鼎。五銳鐵頤，倉庫空虛，賈市無盈，與利為仇。 [白話譯注] 以鋒利的各種兵器作成鐵質面具，導致國庫空虛。那麼做買賣的商人將無法獲得盈餘，那麼就可能開始與君王作對了。《晉之鼎》《比之夬》《解之姤》 [尚秉和注] 元本舊注鐘口兩旁曰銑，蓋乾為金玉，初至五正倒皆兌，兌為口，故曰玉銑鐵頤。頤亦口。卦通《屯》，屯互頤也。屯艮為倉庫，坤為空虛，巽為賈、為市、為利，坤虛故無盈，故與利為仇。坎為仇也。〇玉銑，汲古作五銳，從宋元本。銳為矛屬，與下鐵頤不相聯屬，自以取兌象作銑為允當，自來校此書者不知以易象為標準，故當否皆不知，此所以多舛也。 51.晉之震。白鳥銜餌，鳴呼其子，旋枝張翅，來從其母。 [白話譯注] 為避開昏昧時局而沉潛自處，以等候太陽升起能光明昭著。最後就能再逢白日昭昭，並成為榮耀世人之人。 ( 畏， 避開。)《晉之震》《小畜之小畜》《升之解》《渙之咸》 [尚秉和注] 震為白，互離為鳥，震口為銜，坎為鉺，故曰白鳥銜鉺。震為子、為鳴呼、為木、為枝、為張翅、為從、為來，坤為母，來從其母者，言陽反坤初也。〇旋枝，宋元本作施技，依汲古。 52.晉之艮。學靈三年，聖且神明。先見善祥，吉盛福慶，神馬來見，告我無憂。 [白話譯注] 修習神仙之道多年，稍能得到聖潔與光明的神通。不但夠預知吉善祥瑞，也能得知喜樂福庇與歡慶。如果再能夠借得神馬的襄助，那麼就更能夠徹底學成而不再有困惑。《晉之艮》《家人之大畜》《小畜之漸》 [尚秉和注] 學靈者，學語也。三至上正反兩震言相對，下震如何言，上即如言反答，故曰學靈。震為年，數三，故曰三年。坎為聖，震為帝、為神，艮為明，故曰聖且神明。震為善祥、為吉慶。艮為鴑鵠，震為來、為告，坎為憂，震出故無憂。〇第五句宋本作餌吉知來，汲古作神馬來見，依《小畜》之《漸》校。又二三句元本作「仁聖且神，明見善祥」，今依宋本。嘉吉，元本作吉喜，汲古作吉盛，亦依宋本。鴑鵠，義詳《小畜》之《漸》。 53.晉之漸。雲孽蒸起，失其道理。傷害年穀，神君之精。 [白話譯注] 雲之危害乃自地表蒸發時開始的，隨後就不再循正常之規律而行。以致傷害了一整年的收成，和神靈所投諸之精神。 ( 神君，指神靈；神仙。古時也稱賢明官吏爲神君。) [尚秉和注] 坎為雲、為孽，下得艮火，故能蒸起。伏震為起、為道，坎為失，故失其道裡。震為年穀，巽隕落，故曰傷害年穀。震為神、為君。〇理應為裡之訛，依顧校。 54.晉之歸妹。春耕有息，利入利福。獻豜大豵，以樂成功。 [白話譯注] 經過春耕促進莊稼有了增長，故對豐厚的收入和福利會有很大的幫助。故能夠以大公豬這樣的牲禮來祭奠神祉，並以此來歡慶能自己的成功。( 豜，jiān ㄐㄧㄢ，古代指三歲的豬，亦泛指大豬、大獸。豵，zōng ㄗㄨㄥ，小豬，豬生六個月叫豵。)《晉之歸妹》《歸妹之蒙》 [尚秉和注] 震為春、為耕、為生，故曰息。兌為秋，震為利福，秋收故曰入。坎為豕，故曰豜、曰豵。震為功、為樂也。 〇大疑作私。豳風言私其豵，獻豜於公。 55.晉之豐。羸豕躑躅，虎來都邑。遮遏左右，國門敕急。 [白話譯注] 母豬在城裡到處徘徊，引起老虎竄入城內。左左右右的人都因驚嚇駐足，這樣的國門應該儘速加強整頓。( 躑躅，zhí zhú ㄓˊ ㄓㄨˊ，以足擊地，頓足；徘徊不進貌，同 踟躇。羸豕， léi shǐ ㄌㄟˊ ㄕˇ，母豬，王弼 注：「 羸豕，謂牝豕也」。孔穎達 疏：「群豕之中，豭強而牝弱也，故謂牝豕為羸豕」。勑，chì ㄔˋ，同「敕」，古同「飭」，整頓，或帝王的詔書、命令。遮遏，zhē è ㄓㄜ ㄜˋ，阻止，阻擋。) [尚秉和注] 巽為豕，巽繩，故曰羸豕。震為躑躅，巽入，伏艮為都邑、為虎，故曰虎入邑都，艮止故遮遏。震左兌右，艮為國門，坎險故急。〇震為勑，元本作敕，依汲古。 56.晉之旅。東行西維，南北善迷，逐旅失群，亡我襦衣。 [白話譯注] 往東行卻又往西張望，往南闖北總不知道應往何方向，一旦離群失所，就可能因此斷送了所有溫飽。( 襦衣，rú yī ㄖㄨˊ ㄧ，為短衣；短襖。亦泛指衣服。) [尚秉和注] 通《節》。震為東、為行，兌為西，巽繩為維。維，系也。震南坎北，坎又為疑，故曰南北善迷。震為逐，陰以陽為伴，旅卦下二陰隨二陽，上一陰隨一陽，故曰逐旅。坤眾為群，坎為失言，否二升五，遺二陰在下，故曰失群。否上乾為衣，下坤為襦，今變旅，乾坤形變，故曰亡我襦衣。 57.晉之巽。居室之倫，夫婦和親，小人乘車，碩果失豢，不知孰是。 [白話譯注] 家庭之倫常，在於夫妻的和睦相愛，一旦像小人乘車一樣僭越分際，即使有再大的家業也無法保全，然後都推說是對方的不是。 ( 豢，huàn ㄏㄨㄢˋ，特指喂养牲畜。) [尚秉和注] 通《震》。中爻艮為居，坎為室，震夫巽婦，兌悅故和親。震為車、為人，艮為小，故曰小人乘車。艮為碩果，兩艮皆覆，故失豢。豢，養也。〇汲古多「車在夫家，不知孰是 」二句，依元本。 58.晉之兌。東方孟春，乘水戴盆，懼危不安，終身所歡。 [白話譯注] 在東方早春的第一個月，就可以用盆子來承水了，故如能知道懼危不安而謹慎，那麼終身就可以長保於歡欣之中。 ( 孟，以季節而論，是指每季的第一個月，依次是仲、季。) [尚秉和注] 通《艮》。中爻震為東、為孟春，坎為冰，震為乘，坎在下故乘冰。震為盆，艮為戴，故曰戴盆。坎為危懼，艮為終，兌為歡。〇首二句謂當春暖戴盆行冰上，故危而不安也。古人以頭戴物，孟子所謂斑白者不負戴于道路也，汲古作載，非，依宋元本。失，宋元、汲古皆作身，依周本。 59.晉之渙。風吹塵起，十里无所，南國年傷，不可安處。 [白話譯注] 風吹起塵埃到處飄盪，十里之內完全無法得到庇護，豐腴之國經年遭受傷害，就不可以再長期地在此居住。 [尚秉和注] 巽為風，震口為吹，艮為沙石、為小，故為塵。震為起。艮為裡，伏兌數十，故曰十裡，坎隱故無所也。震為南，艮為國、為時，坎災風隕，故南國年傷。坎險故不安。 60.晉之節。重載傷車，婦失无夫。三十不室，獨坐空廬。 [白話譯注] 裝載超重會損傷車體，還會讓婦人因而失去丈夫。女人到了三十還未能出價，就只能待在屋中獨守空閨。 [尚秉和注] 震為車、為載，艮山，在山故曰重載，兌折故傷車。兌為婦女，震為夫，坎失故無夫。震數三，兌數十，艮為室，坎隱，故三十無室。坎為獨，艮為坐、為廬，離虛，故曰空廬。 61.晉之中孚。敗牛羸馬，與利為市，不我嘉喜。 [白話譯注] 以生病的牛和疲憊的馬，雖能拉到市場上去販以賺取利益，但這樣做卻不是件值得嘉許稱讚之事。 [尚秉和注] 中爻艮為牛，震為馬，兌毀折，故曰敗、曰羸。巽為利市，震為喜也。 62.晉之小過。日出阜東，山蔽其明，章父憂僂，箕子佯狂。 [白話譯注] 日出於高山之東，剛開始都會被山體遮蔽了光線。但如作學問的人都必須因擔憂而卑躬折腰時，那就只能像箕子那樣佯假裝瘋癲躲禍了。( 阜，土山，《說文》大陸也。薦，進獻人才。屨， jùㄐㄩˋ，同「屢」，踐踏。履，鞋子。)《晉之小過》《賁之屯》《剝之泰》 [尚秉和注] 震為東、為出，艮為阜，兌月在山上，故曰月出阜東。艮山巽伏故明隱，艮為冠，故曰章甫。震為履、為草，故曰薦屨。薦，草也。震為箕、為子、為狂，禦章甫之禮冠而下躡草履，不恭甚矣，故曰佯狂。〇薦屨，汲古訛憂僂，茲從宋元本。 63.晉之既濟。出入門所，與道開通，𣏌梁之信，不失日中，少季渡江，來歸其邦，疾病危亡。 [白話譯注] 出入之城門，都能長驅直入而無障礙，但𣏌梁仍能恪守為臣信念，不失中正之道。面臨式微之輩者紛紛渡江前來，相繼來到這樣的邦國，所有的毛病都能獲得到了解決。( 卦辭典故，齊後莊公四年，前550年，𣏌梁與華周都是其的部下將領。先伐衛、晉，回師襲莒。𣏌梁與華周率少數甲士夜出隧險，突擊至城郊。莒君以重賂約和，他拒不接受，後在激戰中被俘而死。) [尚秉和注] 此用《晉》象。艮為門、為道，坎為木、為杞，艮為梁，坎為信，離為為日中。艮為少季，坎為江，艮為邦，坎為疾病危亡。杞梁，齊大夫，襄二十三年齊與莒戰，杞梁夜入莒地，莒子賄杞梁，使勿死戰，杞梁曰：昏而受命，日中棄之，亦君之所惡也。少季未詳，或指吳季劄，林語似此者甚多，不能強解也。 64.晉之未濟。邑兵衛師，如轉蓬時，居之凶危。 [白話譯注] 以守邑之兵去作戍衛軍隊，如在轉換之時出現散亂，居其中者必將身受其害。 [尚秉和注] 此仍用《晉》象。坤為眾、為兵、為師、為邑，坤為薪、為蓬，艮為時、為居，坎為凶危。〇居，宋元本作兵，茲依汲古，均不協。 |
|
|
