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支道林大小品對比鈔序 支遁（314年～366年），東晉僧人，陳留（河南開封）人，或謂河東林慮（河南彰德）人。俗姓關，字道林，後從師改姓，世稱支道人、支道林。家世事佛，早悟無常之理，隱於會稽之余杭山中，專研《道行般若經》等般若系之經典。二十五歲出家，後游京師建康，每至講肆，善標宗會，頗為名士所激賞。時尚老莊，師每與當世倜儻之流如王蒙、孫綽、許洵、殷浩、謝安、王羲之等暢談《莊子》，言說數千，才藻驚絕，為時人所歎服。師形貌丑異，而玄談妙美，養馬放鶴，優游山林，又善草隸，文翰冠世。後於吳地創建支山寺，因之又號支硎。未久應王羲之所請至吳興，初止靈嘉寺，復於剡山建立精舍，僧眾百余。又遷至石城山，創立棲光寺，木食澗飲，遊心禪苑，注解《安般》、《四禪》等經，追躡馬鳴、龍樹之旨。晚年復出山陰，宣講維摩經。又於隆和元年（362年），蒙哀帝召請，居於京師東安寺，宣講《道行般若經》，三年後上書請辭。太和元年四月示寂於余姚塢山，享年五十三。遺有《即色游玄論》、《聖不辯知論》、《道行旨歸》、《學道誡等》行世。所創般若學即色義，主張“即色本空”思想，為般若學六家七宗之一。 支道林精《莊子》，所作《逍遙遊論》等文字多失傳，然從《世說新語》及劉孝標注中頗可見出遺蹤。茲舉數例如下： 支氏《逍遥論》曰：夫逍遥者，明至人之心也。莊生建言大道，而寄指鵬鷃，鵬以營生之路曠，故失適於體外；鷃以在近而笑逺，有矜伐於心内。至人乗天正而髙興，逰無窮於放浪，物物而不物於物，則遥然不我得；玄感不為，不疾而速，則逍然靡不適，此所以為逍遥也。若夫有欲當其所足，足於所足，快然有似天真，猶飢者一飽，渇者一盈，豈忘蒸嘗於糗糧，絶觴爵於醪醴哉？茍非至足，豈所以逍遥乎？（《世說新語·文學》劉孝標注） 支道林集《妙觀章》云：夫色之性也，不自有色，色不自有，雖色而空，故曰色即為空，色復異空。（《世說新語·文學》劉孝標注） 安澄《中論疏記》引《山門玄義》第五卷說：“第八支道林著即色遊玄論云:夫色之性，色不自色，不自色，雖色而空，知不自知，雖知而寂。
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