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今天大寒。大寒之意，都说是天寒地冻，冷到极点，其实不然，大寒的气温，一般比小寒高，没有小寒冷，南方大寒，往往已是艳阳高照，天气比较暖和了。 寒与气温相关，但不等同于冷，到底什么是寒？得去看寒的甲骨文。  寒的甲骨文，顶上面是个六，表示生命所在的六合时空，生命运行与自然五行，构成六合。 六下面有四个草，草代表量子，四代表内部，量子的运动状态，是离散化的，自由叠加态，具有一切可能性。 中间是一个人，人下一个止字，止下还有两点，表示冰。人表示独立完整的状态，止表示融和一体，冰是水的固态。  六合时空内部的量子离散状态与人的独立完整态融和成一体，直至固化，这个现象叫做寒，寒的意思，就是生态系统内部由无序趋向有序，由分散走向独立完整，是生态系统内部有序化确立的过程。故《释名》讲：寒，捍也。捍，格也。生态系统遵循五行规律，由极度无序向极度有序的变化过程。  由熵増定理可知，孤立系统总是趋向于熵增，最终达到熵的最大状态，也就是系统的最混乱无序状态，即从有序到无序。 而对于开放系统而言，由于它可以将内部能量交换产生的熵增通过向环境释放热量的方式转移，所以开放系统有可能趋向熵减而达到有序状态。 生态系统对于大自然而言，是个开放的系统，寒即是生态系统通过向自然界释放热量的熵减过程，通过内部热量的释放，来维持生态系统内部的秩序。  小寒是生态系统的初步有序化，一候雁北乡，生气始定。二侯鹊始巢，生气回归本位。三侯雉始雊，生气与天气开始相构。 到了大寒，则是生态系统的二次整合过程，小寒与大寒，并非指气温度的高低，而是指生态系统内的有序化程度。  大寒三候：一候鸡乳；二候征鸟厉疾；三候水泽腹坚。  一候鸡乳，鸡为奚鸟，奚者，爪玄大，严格按照遗传基因的规律而变化，鸟是风气所生的动物，表示生气的运动模式，生命之气经过一年的折腾，由于熵增而无序化，到小寒开始逐渐稳定，回归自然，到了大寒，一候鸡乳，生气首先是在生物遗传规律的严格控制下，准备产生一个新的生命。所表现出来的现象就是母鸡下蛋，准备孵小鸡。  二候征鸟厉疾，征是形态变化与五行规律的融和，即形态按五行规律变化，鸟是生气运动变化的具体模式，征鸟厉疾是讲生气的运动变化，从遗传基因控制转向五行规律控制。  厉，厲，由石万构成，万是神气相交锁定的状态，加以外部控制而固化，谓之厉，有刚烈之意。  疾为矢大，矢是太阳的运动模式，大是生态规律的穷极变化，生态体系的大环境~太阳系，迅捷转向来适应生态系统的变化。  在大寒的阶段，生态系统内部的有序化，先是鸡乳，通过遗传基因产生新生命，新生命诞生之后，其神气变化按遗传基因及五行规律严格联合控制下变得稳定，从而也使生态系统的外部环境的运动变化最大限度合乎自然规律，即生态系统内部的有序化有助于生态系统外部环境的有序化，内外谐调一致。  征鸟厉疾在外相上，则是指鹰隼之类的飞鸟在天空之中刚猛迅疾地飞行，天空与飞鹰一起旋转翻腾，内外和谐。 大寒三候水泽腹坚，泽是水中的动态平衡生态系统。 腹乃复人，水入泽中，泽中动态平衡的生态系统经过形态阴阳反复而变化，逐渐变成独立完整的一体。 坚者，臤也，臣乃立目，是生命意识的内在观察力，生命意识与生态体系紧密联系在一起，与水土成为一个整体。 水泽腹坚在外相上，是大泽之中的水一直冻到大泽深处，整个大泽表面为冰所覆盖，冰下生命之水在澎湃流动。 大寒之日，是生态系统进行重置。重置的步骤: 一候，生物按遗传基因新生，如孵小鸡。 二候，新生命形态依五行规律变化发展，生态体系内外一致，如雄鹰在天空自在遨翔。 三候生命实体随形态反复变化，生命内在意识与生态体系融为一体，如大泽水表冻为冰层。 至此，生态系统重置完成。冬去春来，大寒一过，四季又开始新的一个轮回。 因此，大寒之日，寒的程度，表示生态系统有序化的程度，庄子云:大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。大寒时节，最好的有序化证明是下雪，农谚云:腊月大雪半尺厚，麦子还嫌被不够。大寒见三白，农人衣食足。大寒之日最怕是南风起，最忌下雨，该寒的时候，突然变暖，则叫风不调，雨不顺，有序化程度不够。 民间把大寒视为旧的一年结束，立春则为新的一年开始，把大寒叫做乱岁节，认为此间无神监管，可以百无禁忌，其实大错特错，大寒是由乱到治的开始，最是讲究，不能乱来。 大寒之时，首先要除陈(尘)，而后沐浴，然后祈福，谓之踩岁，祈祷岁岁平安。尔后趁墟赶集，采办所需，最好是抢婚，为自己购置个新天地。其后蒸供，腊味，祭灶拜土地，之后食糯，纵饮，打牙祭，酒足饭饱哺太阳，健脾暖胃，补中益气，养血安神，暖身驱寒，安居家中，无事少言。邵神仙作《大寒吟》: 旧雪未及消，新雪又拥户。 阶前冻银床，檐头冰钟乳。 清日无光辉，烈风正号怒。 人口各有舌，言语不能吐。 |
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