《论语》这部儒家的扛鼎神作,都不知道是哪位大神创作的,创作的形式也特别奇葩,自己不说一字,只是以孔夫子为中心,把大家讲的话,东一句,西一句,掐头去尾,编排了一下,古今中外,除了《论语》,没有哪家这么干的。 《论语》的取名,也是十分独特。仑这个字,由倒囗与册构成,仓颉老爷子写册字,三竖,画个O圈起来,表示众神的聚会,神是无形的,隐而不现,所以上面戴了个隐形的帽子,讲是天地人三合也行,所以仑是众神合聚在一起,通力合作制造的产品,表示事物内在的条理和秩序。 去看看树的年轮,大致就会知道仑是什么意思,树在大地上生长,土壤,阳光,空气,水,诸多因素共同刻划下来的内在印记,大概就是仑。 而言是表达精神的,精神世界形成的内在秩序,就是论了。所以读《论语》,首先得搞清精神世界的内在伦理,《论语》中看似零乱的东拉西扯,其内在的精神逻辑,一定是精巧严密,丝丝入扣的,一丝半星都不会混乱,这点让人有些望而生畏,读懂《论语》实在不容易。一字之差,差之毫厘,谬以千里。 吾,是我的意思,仓颉老爷子在五中加一竖,下面加了一个囗字,五表示阴阳精气的交流,万事万物由一到二,由二至三,到四就分了内外,有了内外,就有了内外的交流,这就是五,在交流过程中逐渐形成了可持久的规律性,即交午之中的神态,就是吾,吾是初步的自我认同,就好象二三岁的婴儿,从混沌态中发现了自我主体,自我意识产生了,只不过这时的我,是完全开放的,自我意识还很弱。 以吾为主体,与外界进行精神的交流,就是语,语的目的,是彼此进行沟通,达致精神层面的自我认同。 在交流和自我认同的过程中,形成精神世界的内在伦理,大概就是《论语》的意思,简而言之,侖者,总和众神之形态,吾者,精气交流之神态,言者,精神之表达也。精神层面的大交流,大融和,大概就是《论语》这部神作的立足点。 人如其名,看来儒家的大神们创作《论语》,旨在提供一个精神学习,交流,融和的平台,以实现自我的成长,成为独立完整的人。至于是不是真的这样,得去问问孔老夫子,才有确切的答案。有人会问:怎么问啊?答案很简单:神交呗。 |
|