乡党篇第十①-② ①孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。

  

乡党第十，到了乡党篇，讲了孔夫子很多日常的生活和态度。比如说，对待君主是什么样的态度？什么样的语气？什么样的行为？面对乡党，也就是邻里乡亲，是什么样的态度和行为？面对上大夫，面对下大夫，面对大夫，也就是面对上级，下级和同级，是什么样的态度？什么样的行为？讲什么样的话语？当面对老者的时候，用什么样的话语和行为？面对年轻人，面对瞽者，也就是盲人，是什么样的态度和行为？

所以整个这篇会给我们很多的启示，让我们懂得在生活当中，面对什么样的人？面对什么样的场景？穿什么样的衣服？讲什么样的话？说什么样的内容？以什么样的姿态去面对生活当中不同的人群。

这就是懂得变通，所以很多人对儒家文化并没有了解全面，就会认为孔夫子是不是很古板的人。其实决然不是，他是守礼的人，重道的人；但是面对不同的人群，在不同的场合是很懂得变通的。

孔子于乡党，恂恂如也。这里讲了孔夫子在两种场合不同的态度，和不同的讲话方式。孔子在乡党，就是和邻里乡亲在一起的时候，“恂恂如也”，温和恭顺的样子。“似不能言者”，这个“似”用得很传神，好像不太能讲话的样子，好像不会讲话的样子，面对乡里乡亲的时候很温和、很恭顺，但是好像不太会讲话的样子。

我们从当中来思考这句话，面对自己的邻里乡亲，只要保持温和和恭顺就可以了。要不然讲什么呢？讲你的“道”，人家不一定喜欢听讲；讲你的工作，人家不感兴趣；家长里短又没有什么可聊的。所以去想一想我们自己生活当中是不是如此，我们在外面参加工作，或者我们在外面讲学；当回到自己的家乡，面对邻里乡亲的时候，又有什么可说的呢？如果没有什么可说的，我们就保持温和恭顺的样子就可以了。

似不能言者，但是这里的“似不能言者”的前提是“恂恂如也”。如果我们面对邻里乡亲，不是温和和恭顺的，再不讲话，就会有什么感觉？“这个人怎么这么冷漠呢？这是在外面混得好了，回家你看板着一副面孔，给谁看呢？有什么了不起的？”所以前提是“恂恂如也”，“似不能言者”，我们看上去很温和的，是笑脸相迎的，很恭顺的样子，好像又不太会讲话，这样就可以了。

但是在生活当中，好像很多时候我们恰恰相反，如果我们在外面有一些权势，有一些财富，生意做得还不错。我们回到家乡，可能会有一种高高在上的感觉，不会温和的、不会恭顺，甚至看着谁都不太顺眼。所以这实在不是一个君子之风范，我们是一个修身的君子，我们做一个躬行君子，就要保持“恂恂如也”的样子，见到任何人都是温和的，都是恭顺的。有什么话讲、有共同语言我们就多聊一聊；如果没有“似不能言者”，轻轻的、淡淡的这种状态就可以了。

其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。宗庙：是在祭祀的活动当中。朝廷：是在上朝之时。如果延伸到我们现在，就是参加活动和在公司工作的时候。“便便言”，便便：是形容善于言辞，表达流畅，说话很明白、很通达，这叫便便言。

当我们参加活动的时候，在工作场合之时，我们就要善于言辞，要表达流畅了，否则就是在其位而不谋其政。我们参加活动之时，肯定我们要讲话的，我们要讲明白我们所要说话的内容，讲明白我们工作的内容。在工作当中我们要善于和他人交流，起码自己本职工作的内容我们要交流清晰，要表达流畅。“唯谨尔”，谨：谨言，说话很谨慎。

我们再来看整个这句话，和邻里乡亲相处的时候，保持温和恭顺，“似不能言者”，没有太多话可讲，但是呈现出来的状态是和蔼的、可亲的、恭敬的。在活动场合，我们讲话是流畅的、是善于言辞的。“在其位，谋其政”，做好自己工作本分的事情，讲好自己工作上该讲的话。“唯谨尔”，但是要谨言，要懂得什么话该讲，什么话不该讲，要保持稳重的样子。

朝，与下大夫言，侃侃如也。朝：就是在朝堂之上。这里孔夫子讲了三种与他人讲话的态度，第一种与下大夫言；第二种与上大夫言；第三种君主在的时候，呈现出来的状态和样子。

朝堂之上有卿、有大夫、有士，通常卿是有爵位的。比如说三桓被称为上卿。孔夫子那个时候在做大司寇，被称为大夫，也就是下大夫。卿称为上大夫，通常上朝的时候位轻者先到，位重者后到，也就是大夫先到，上大夫后到，最后君主才到。

朝，与下大夫言，侃侃如也，下大夫是先到的，所以孔夫子和下大夫言，也就是同级之间侃侃而谈。侃侃：形容温和的、快乐的样子。接下来卿到了，就是上大夫。

与上大夫言，訚訚如也。訚訚：指的是正直、中正、恭敬的状态。我们与领导讲话了，与领导讲话的时候通常中正的、恭敬的；与平级讲话很温和、很快乐，侃侃而谈。

想一想工作当中我们也正是这个样子，比如说现在准备开一个会议，我们同事之间先到，领导还没有来，就是侃侃而谈的，大家很温和、很快乐、很愉悦的在这里交流。这个时候发现上大夫到了，也就是我们的领导到了，领导到了以后，我们就不能再侃侃而谈了，开始要中正、正直、很恭敬的样子，把这种状态呈现出来。

君在，踧踖如也，与与如也。这个时候君主来了，踧踖:是指的恭敬、拘谨，有一点不安的样子。再加上“与与如也”，与与：又是从容不迫的样子。我们来体会这两种感受结合在一起，如果只是局促不安的，这是不够的，太过于拘谨；如果只是从容不迫的，又缺少了一份敬畏之心在其中。

所以我们来体会一下这种感受，我们在这里开会，一开始和同事在交流，侃侃而谈，温和快乐；领导来了，我们要表现出中正的、恭敬的样子；这个时候公司的老总又进来了，我们有一点局促不安，但是又有一点从容不迫，这两个词语组合在一起取其中。从容不迫，我们是很安详的，步履也是安详的，走路也是很从容的，坐在这里仪表也是很端庄的，但同时又有一点局促不安，随时准备聆听的感觉，这个就是那个度。

其实在生活当中我们处处要用到这种感觉，和不同的人打交道，我们要呈现出来不同的状态。比如说我们和朋友交流也是一样的，通常都是温和的、快乐的，侃侃而谈，轻松自在。

但是面对一个我们觉得比较重要的人，这个时候开始我们要收起温和快乐的状态，否则显得不庄重、不恭敬，所以我们开始遇到一个尊敬的人，调整自己的状态，遇到一个在我们更加敬重的人，就是最后的这种状态“踧踖如也，与与如也”这两种状态取其中，就是我们要呈现出来的样子。整个这一句话在讲礼仪，周礼那个时候是有明确的规定的，见到什么样的人，用什么样的态度，什么样的行为，到了我们现在没有具体的礼仪规定。

但是我们学习《论语》注重的是内在的义理，我们去体会这中间的感受就可以了。比如说和朋友交流、和同事交流，我们要保持的是温和、快乐的状态，侃侃而谈，轻松自在；见到一个领导的时候，我们就不能侃侃而谈了，要让自己庄重、恭敬、中正，这个时候给他人的感觉才是值得信任的。

我见到一个公司的老总，或者说一个长辈的时候，我们就要开始有一种拘谨不安的感觉，随时聆听对方的训导，并且还从容不迫、威仪适中，取中和，取中间的分寸就可以了。

其实我们在一个家庭当中也是一样的，在朋友聚会当中也是一样；在生意场合也同样的道理。和我们平级的时候侃侃而谈；我们尊敬一点的领导，我们开始保持中正和恭敬；再有一些德行的、有智慧的，或者身份地位比我们高很多的，就是“踧踖如也，与与如也”，取其中的这种状态，这就是“礼”。

同时这也是一份敬意，我们内心的敬畏之心，遇到不同的人，这个“敬”所表达的方式也各不相同。