辰州符——湘西世界的绝世“神符”

湘西处在沅江流域一带，这里山峦叠嶂，石奇峰险，溪流纵横，道路崎岖，是一个美丽而又神奇地方，一直存在着自己独特的地域文化——巫傩文化。

诗人屈原流放湘西时曾逆沅水而上，见到辰州地方迷神信鬼，酬神祈福，便写下《九歌》《九章》等著名诗篇，诗中既写自然景物，又有“山鬼”、“云中君”传说，为后来湘西盛行巫傩祭祀提供了文化支撑。

据清《辰州府志》记载：“辰州风尚以信巫重鬼。巫鬼习俗是湘西土著居民生活中的重要内容，且地位十分重要。”

古时辰州民间有三绝，“辰州符、湘西赶尸、放蛊”，神秘且神奇。在说辰州符之前，先了解一下“湘西赶尸”。为什么湘西地区流传着赶尸的传说呢？那是因为当地崇山峻岭遍布，车马难行。湘西人特别有恋乡情结，即使客死他乡，也要身归故里，“入土为安”。只有这样，逝者遗愿得以实现，生者心灵求得安稳。所以在复杂的地理环境中，加之浓厚的故乡情结，才形成湘西赶尸这一独特的“巫术”。

沈从文先生在湘行散记《沅陵的人》这样写道：一个旅行者来到辰州，兴味或不在这些平时问题上。辰州地方是以“辰州符”驰名的，辰州符的传说奇迹中又以“赶尸”著闻。

他在文中这样写道：县城就有个“有道之士”名阙五老，十五岁远走云贵，跟名师学习法术。客人要探究“赶尸”口诀，五老答曰：“不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》”。客人问：“五老，你看过这种事？”，他必装作很认真很神气说：“当然，我还亲自赶过！那时我一个亲戚，在云南做官，死在任上，赶回湖南，每天为死者换新草鞋三双。”又请他表演，五老则推托，说：“功夫不练就不灵，早丢下了”。盘桓半日，不得要领。然而，先生似从巫师那“伏尔泰风格的微笑”看破了玄机：你自己试想想看，为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个熟透人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，你用意说不定还想拜师，学来好去外国赚钱出名，至少也弄个哲学博士回国，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同！

我们这里不必过多解读湘西赶尸，沈从文先生的文章也意为不必说透，保持其神秘性未尝不可。

与湘西赶尸、放蛊齐名的，就是辰州符。因为是湘西辰州地区巫师独创，所以称为辰州符。1980年12月，中华书局出版的《辞海》载：“以符咒为人治病，湖南辰州府人多传此术，故有此名。”

辰州符在湘西地区用途极广，祭祖、开工、狩猎、治病等都可作法画符，既能为老百姓辟邪消灾，驱邪祈福，又能治病救人，成为湘西地域的独有一种文化现象。

辰州符镇宅符

国学大师钱穆先生年少时见过辰州符治病，他这样记载：“余少时在乡间，曾见一画辰州符者，肩挑一担。来一农，病腿肿，求治。彼在檐下壁上画一形，持刀割划，鲜血从壁上淋漓直流。后乃知此血从肿腿者身上来，污血流尽，腿肿亦消，所病霍然而愈。腿上血如何可从壁上流出？此诚一奇，然实有其事，则必有其理。惟其理为人所不知，却不得谓之是邪术。”

沈从文先生在《沅陵的人》中描述阙五老的辰州符，仿佛主要工具是一碗水，一切病痛皆由这碗水来解决。

我小时候亲眼看见外婆乡里法师用符水喷过烧红的犁头，脚站在上面而不伤脚，印象深刻。

我的老师瞿湘周先生是一位地地道道的巫傩文化爱好者和研究者。老师高而清瘦，精神饱满。年轻时被打成右派，平反后在我们学校当老师，教高中语文。他见多识广，风趣幽默，大家都喜欢听他讲课。上课时不经意间就谈到沅陵巫傩文化，说辰州符的神奇。老师讲过2个关于辰州符的小故事。一是某村一小孩吃鱼时，鱼刺卡喉，大哭不止。当地一法师用一碗水，手拿筷子画符，小孩喝下半碗符水后立刻住了哭声，水化鱼刺。二是某村一妇人从山上回来，不知吃了什么东西，肚疼打滚，村里法师同样用一碗符水解决了肚痛。

在课余和假期，老师经常一个人背着包，带着相机，走村窜户，走访老人，寻找法师，记录故事，收集巫傩文化。老师把收集的150多道辰州符箓，分析归类，编册成书。个中艰辛是无法想象的，坚定意志也是非常感人的。

高中毕业后，和老师联系不多，没有学到老师治学严谨的态度，没有做好辰州本土文化的传承，这是遗憾。

关于辰州符，“灵”与“不灵”，信者称绝世神符，疑者说不可为信。我们无法作出科学评判和解释。但对于从中了解湘西的历史文化和民俗文化，应该说还是具有相当价值的。

瞿湘周老师编写的辰州巫傩文化纪实