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清朝的帝王，都是佛门弟子，在前清鼎盛时期，都是以佛法理论来教化百姓，治国平天下。 尤其是雍正皇帝，对儒释道三家的学问，都很精通，甚至还为《十善业道经》附加了一篇“上谕”，等于为这部经典做了一个序言，说明他对这部佛经非常重视。这篇上谕写得也非常精彩，下面节选一段其中的文字，与大家一起分享学习。
下面就和大家分享一下这段上谕。 “朕”这个字，在上古时代是一切人的自称，从秦始皇开始，才变成皇帝的专称。“朕惟”就是我认为的意思。
雍正皇帝说，我认为儒、释、道三家教化民众，他们的理论根据是相同的，形式上也都是把孝亲尊师作为基础。虽然说法不一样，方法上有区别，但方向、目标都是一致的，这就叫“道并行而不悖”。 但是，因为人有分别心、执着心，每个人的看法、想法不一样，不能豁然贯通，所以就有了门户之见，自赞毁他，互相嫉妒排斥，不能和睦相处。 仰慕、学习道家的人，就认为佛家不如道家，于是就尊敬道家，贬低佛家；学佛的人，又认为佛是伟大的，是无所不能的。而儒家呢，尊崇孔孟学说，他们又觉得道家、佛家都不是正统之道。于是三家互相排斥，各怀私心，彼此相争，不相上下。
雍正皇帝对于三教的看法，与普通人不同。他通晓三家经典，能够豁然贯通，所以他认为儒释道三家是平等的。虽然从外面来看，说法做法不太一样，但证得的道理，都是相同的，三家教导人的宗旨，并没有什么区别，无非都是教人同归于善而已。 比如说佛家的“五戒十善”，就是要导人向善；我们儒家的“五常”、“百行”，也没有一个不是导人向善的。佛家的五戒：不杀、不盗、不淫、不妄、不饮酒，与儒家的五常：仁、义、礼、智、信，就非常接近。不杀生就是仁，不偷盗就是义，不邪淫就是礼，不饮酒就是智，不妄语就是信。 所以说儒释道三家，理同出于一源，只是三种不同的教学方法，对应接引三类不同根性的众生，方法、形式不同，方向、目标一致，都是同归于善。 从这段文字来看，雍正皇帝确实很了不起，很有智慧。他为儿子奠定了根基，所以到了乾隆时期，清朝就到了鼎盛时期。 |
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