|
论曰：人之五藏六府，百骸九窍，皆一气之所通，气流则形和，气盩则形病。导引之法，所以行血气，利关节，辟除外邪，使不能入也。传曰：户枢不蠹，流水不腐。人之形体，其亦由是。故修真之士，以导引为先。 夜半子： 查看更多内容 少阳之气生于阴分。修生之士，于子时修炼。古人一日行持始于子，一岁功用起于复。 转胁舒足： 《混元经》云：戌、亥、子三时，阳气生而人寐，寐则气滞于百节。养生家睡不厌缩，觉不厌伸。故阳始生则舒伸转掣，务令荣卫周流也。 鼓腹淘气： 淘气诀：闭目仰面，举腰脊，鼓气海中气，使内外转，吐而去之，不使耳闻，一九二九止。若五藏三焦壅，即以六气治之，所谓嘘、呵、呼、呬、吹、嘻是也。嘘属肝，呵属心，呼属脾，泗属肺，吹属肾，嘻属三焦。导引家不经师授，大月从嘘为顺行，小月从嘻为逆行。以理推之，不应如是，大抵六字泻而不补，但觉壅即行，本藏疾已即止，岂可逐日行之？古人有言，六气出不可过，过则伤正气。 导引按蹻： 踊身令起，平身正坐，两手叉项后仰视举首，左右招摇，使项与手争，次以手拔脚梢闭气，取太冲之气（太冲穴在大指本节后二寸，骨罅间陷者是），左挽如引弓状，右挽亦如之。《左洞真经按摩篇》云：叉两手，乃度以掩项后，仰面视上，举首使项与手争，为之三四，令人精和血通，风气不入，能久行之无病。毕，又屈动身体，伸手四极，反张侧挈，宣摇百关，为之各三。《华佗别传》云：人身欲得劳动，但不当自极尔。体常动摇，谷气得消，血脉流通。户枢不蠹，流水不腐，形体亦然。真人按蹻，盖取诸此。《元道经》云：元气难积而易散，关节易闭而难开。 捏目四眦： 《太上三关经》云：常欲以手按目近鼻之两眦，闭气为之，气通即止，终而复始，常行之，眼能洞见。又云：导引毕，以手按目四眦，三九遍捏，令见光明，是检眼神之道，久为之，得见灵也。 摩手熨目： 捏目四眦毕，即用两手侧立摩掌如火，开目熨睛数遍。 对修常居： 《内景经》云：常以两手按眉后小穴中二九，一年可夜书。亦可于人中密行之，勿语其状。眉后小穴，为上元六合之府，主化生眼晕，和莹精光，长珠彻瞳，保炼目睛，是真人坐起之道，一名真人常居。真人所以能旁观四达，使八遐照烛者，实常居之数明也。紫微夫人曰：仰和天真，俯按山源。天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。两眉之角，是彻视之津梁。鼻下人中，是引灵之上房。 俯按山源： 紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本，侧在鼻下小谷中也。楚庄公时，市长宋来子，洒扫一市，常歌曰：天庭发双华，山源障阴邪；清晨按天马，来指太清家；真人无那隐，又以灭百邪。常歌此乞食，一市无人解其语者。宋来子，西岳真人冯延寿，周宣王时史官也。手为天马，鼻为山源，每经危险之路，庙儿之间，心中有疑忌之意者，乃光反舌内向，咽津一二遍毕，以左手第二第三指[]，捏两鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内际也。鼻中隔孔之际，一名山源，一名鬼井，一名神池，一名魂台，捏毕，因叩齿七遍，又以手掩鼻，手按山源，则鬼井闭门，手薄神池，则邪根分散，手临魂台，则玉真守阙，于是感激灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我气，此自然之理也。鼻下山源，是一身之武津，真邪之通府，守真者所以遏万邪，在我运摄云耳。 营治城郭： 《消魂经》云：耳欲得数按抑，左右令无数，使人听彻，所谓营治城郭，名书皇籍。 击探天鼓： 天鼓者，耳中声也。举两手心紧掩耳门，以指击其脑户，常欲其声壮盛，相续不散，一日三探，有益下丹田。或声散不续，无壮盛者，即元气不集也，宜整之。 拭摩神庭： 《真诰》云：面者，神之庭。发者，脑之华。心悲则面焦，脑减则发素。《太素丹经》云：一面之上，常欲得两手摩拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面色有光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女，所谓山泽通气，勤而行之，手不离面乃佳也。《颕阳书》云：发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜常炼，手宜在面，此五者，所谓子欲不死，修昆仑矣。 上朝三元： 《真诰》云：顺手摩发，如理栉之状，使发不白。以手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之道也。头四面，以手乘顺就结，唯令多也，于是头血流散，风湿不凝。《黄庭经》云：一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圆一寸在其中。 下摩生门： 《黄庭经》云：面部水王对生门。生门者，脐也。闭内气，鼓小腹令满，以手摩一周天。 栉发： 谷神诀：凡梳头勿向北，梳欲得多，多则去风，多过一千，少不下数百，仍令人数。《太极经》云：理发欲向王地栉之，取多而不使痛。亦可令待者栉也，于是血液不滞，发根常坚。《太素经》云：栉头理发，欲得多过，通流血气，散行风湿也。数易栉，更番用之。亦可以梳就结，不须解发也。 运动水土： 《真诰》云：食勿过多，多则生病。饱慎便卧，卧则心荡，学道者当审之。《登真秘诀》云：食饱不可睡，睡则诸疾生。但食毕须勉强行步，以手摩两胁上下良久，又转手摩肾堂令热，此养生家谓之运动水土，水土即脾肾也，自然饮食消化，百脉流，五脏安和。《养生论》云：已饥方食，才饱即止。每食后，常服三黄丸。又曰：他人须绝欲，节晚食，道引般运，行之三年，自无疾病。然后减谷食面，以遺谷气，渐渐胎息休粮，从粗入细，不可顿也。申未之间，时饮酒一杯，止饥代食，酒能淘荡阴滓。得道之人，熟谷之液，皆所不废。酒能炼人真气，灵劎子服气经云，酒后行气易通。然不可多及大吐，反有所损。 |
|
|
