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“秘典”乃秘藏之典；“灵兰”乃灵台兰室，是古代帝王藏书之所，灵兰秘典论属于中医基础理论藏象学说的内容，为强调所论内容的重要性，所以用了论，藏象在中医学中的作用。
我想在上篇科普中已经起到了很好的解释作用，他的用处值得我们深究一二。 黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？ 岐伯曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！ 至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉！消者瞿瞿，孰知其要！闵闵之当，孰者为良！恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。 黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日不敢受也。 黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室以传保焉。 可以看到，本篇论内容很短，它论述了十二脏腑的主要功能活动及其相互关系。提出“凡此十二官者不得相失也”，说明十二脏腑是一个协调的统一体，生理功能上相互联系，病理变化上互相影响，体现了《黄帝内经》的整体观思想。特别提出“心为五藏六府之大主”、“故主明则下安”、“主不明则十二官危”的理论。 全文翻译如下：黄帝说：我希望听听十二脏器在体内的相互作用，有无主从的区别？ 岐伯回答说：问得真详细啊！让我说说吧。
以上十二脏器的作用，不能失去协调。当然，君主是最主要的。心的功能正常，其他脏腑就能相安。依据这个道理来养生，就能长寿，终身不致有严重的疾病；根据这个道理来治理天下，国家就会繁荣昌盛。反之，如果君主昏庸，功能失常，那么十二官就出问题了。而各个脏器的活动一旦闭塞不通，彼此失去联系，形体就会受到伤害，对于养生来说，这是最大的祸殃。这样治国，国家就有败亡的危险，要千万警惕啊！ 医学的道理极其微妙，变化没有穷尽，谁能了解它的本源呢？困难得很哪！形体日渐消瘦的人虽然很惊疑，谁能明白其中的原因呢？纵然对自己的身体非常担忧，谁能知道如何做才好？事物发展的一般规律都是从似有似无极其微小开始的，虽然极其微小，也是可以度量的，千倍万倍地增加，事物就一步步地增大，扩大到一定程度它的形状就明显了。疾病的发生发展也是这个道理，由极其隐微逐渐发展而成。 黄帝说：说得好！我听到了一番精纯明白的道理和圣人的事业。这些通达光明的道理，如不诚心诚意选择吉日，是不敢接受的。于是就选择了吉日良辰，把这些道理，保存在灵台兰室，如同宝物一般，让它流传下去。 十二藏：指心、肝、脾、肺、肾、膻中、胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱十二个脏器。相使：相互联系。 贵贱：主要与次要。 官：职守。 相傅：辅佐君主的宰相。相，为佐君者。傅，为教育太子及诸皇子者。 将军：以将军比喻肝的易动而刚强之性。 中正：即中精，胆为清净之府，藏清汁。 膻中：心脏的周边组织，也叫心包。 臣使：即内臣。因膻中贴近心，故为心的臣使。 仓廪（lǐn）：贮藏粮食的仓库。脾胃有受纳水谷和运化精微之能，故称“仓廪之官”。 传道：传送运输。 变化：饮食消化、吸收、排泄的过程。 州都：水液聚集的地方。 使道：这里指十二脏腑相互联系的通道。 毫牦（lí）：形容极微小。 瞿瞿（jù）：惊疑貌。 恍惚：似有似无。 一些探讨：走路脚后跟就要着地，为什么有强肾的作用？ 按中医的角度来讲，脚后跟是肾经的一个分支，想让自己的肾强壮的话，脚后跟就要着地。脚后跟着地的话，人的津液就会充足，能够均匀地分布在人体的各个部位。眼干、鼻子干的人（有的人甚至会出现生殖器官干涩），脚后跟一定要着地。还有的人脚后跟是干裂的，这种人一看就是肾虚——肾本来是属水的，一旦没了水，说明你虚到一定程度了。要补肾，脚后跟就要着地。出去应酬可以穿高跟鞋，平常保健养生、做贵族的话，就要穿平跟鞋。
但很多病人都认为“美”是第一，别人觉得好看才是第一。需知道，要补肾，脚后跟就要着地，否则，连最基本的经络运行的规律的偏离了，吃再多的补药又有什么用呢？打个比方，你把补药放进来，也需要传道来传输到合适的位置上，现在经络运行都不通畅，谈何补呢？ 为什么说心是君主之官，神明出？
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