 多数人对两汉西域的概念仅存于博望侯张骞两次出使西域，此外所知不多！更不可能知道张骞第二次出使西域前，因为延误军机造成飞将军李广兵败大漠，张骞差点被砍头。
今天，我们可以说张骞是杰出的、伟大的旅行家、探险家、外交家，开拓者，但是在张骞所生活的那个年代，文武百官和百姓眼中可不是这样看的，这就是历史的局限性。 司马迁在《史记》中没有给张骞立传。对于张骞的事迹，司马迁只用了12个字，“为人强力，宽大信人，蛮夷爱之”仅此而已！ 张骞被封“博望侯”并不是因为出使西域。武帝时代封侯，以军功为衡量标准。张骞无军功。武帝想表彰他的开拓之功，以侯待之，就让张骞随大将军卫青出征匈奴，当向导。大军在草原上转了个圈。也没有遇到匈奴的主力，卫青是聪明人，他知道汉武帝刘彻的意图，大军回归后，找了个给张骞封爵的理由，这才有了“博望侯”。600年后，唐朝人颜师古注解说“博望”是指张骞凿空西域，“博广瞻望”之意。其实西汉的河南郡有一个叫“博望”的小地方，武帝把这块地封给了张骞作为采邑。到了三国时期，这个叫“博望”的小地方，让出山后的诸葛亮一把火烧掉了！ 张骞被封博望侯，没两年就被削去爵位，情况是这样的，司马迁记了一笔：“元狩二年（注：公元前121年），侯骞，坐以将军击匈奴畏懦，当斩，赎，国除。”这句话的关键字是“畏懦和国除”，解释是这样的：定罪是“胆怯软弱”。按军法，被定死罪，交出赎金，夺去爵位，收回封国，张骞成了平民百姓。 两年后，张骞再次被起用，以中郎将的身份第二次出使西域，打着“博望侯”的名号，是因为侯国的国君与西域城邦小国王的身份对等。这些故事少有人知。 我们今天看来，张骞的伟大在于他的开拓精神和坚韧不拔的意志，凿空西域，打破了大汉原有的地理概念，让西域这块神秘的土地纳入了汉武帝刘彻的视野和大汉的版图。 对西域故事而言，很多人知道的第二个人物就是班超。源于一个成语：“投笔从戎”的励志故事。在大家的印象中班超是个穷小子，为了生存帮官府抄书为生，有一天突然觉得抄书太没出息，于是把笔一仍当兵去了，去了哪儿，记不清楚。 历史真相当然不是这样。 班超出身于官宦世家，父亲班彪是刘秀的创业班底之一。虽然官不大，但名声极大，是刘秀时代有名的学者，卒于望都长的官位上。 王莽时期，窦融割据河西，班彪是从事，也就是窦融身边重要的参谋人员，窦融年长，但把班彪当师友看待。班家与窦家是世交。还都是扶风人，乡党。 窦融归汉，是班彪的主张，给刘秀的上表，班彪主笔。刘秀当时就认为写的好，特意召见班彪任命为司隶茂才，司徒掾。只是班彪不愿作官，酷爱史学而已。 班彪的姑妈是西汉时有名的才女，汉成帝刘骜的妃子，班婕妤。太皇太后王政君身边的红人。班彪去世时，班超已22岁，成年人。所以班超绝对不是出身贫寒家庭。 有一天，汉明帝问兰台令史班固，你那个口才极好弟弟在做什么？班固说，为官府抄书！于是，明帝下旨任命班超为兰台令史。这个官，是御史中丞府的属官，相当于朝廷的机要机构负责人，年俸六百石。与哥哥班固同在御史中丞府工作。后来，班超由于出错，被驱逐回家。 班家与窦家是世交，所以后来班超随窦固出征西域，任假司马，也就是现在军队的副参谋长的角色。 窦固是窦融的侄子。这还不算什么，窦固是汉明帝刘庄的姐夫。窦固的夫人是刘秀与阴丽华所生的女儿涅阳公主。后来，班超的妹妹班昭与邓皇后成为闺蜜，随时可进入后宫给皇妃们讲课。 所以，一介布衣，空有大志，没有帮衬，没有后路，怎么可能任性的撂挑子不干。 400年后，范晔写《后汉书·班超传》中编排出个“投笔从戎”的故事。并借用了《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”的写法，说当时班超对着嘲笑他的同事吼道：“小子安知壮士之志哉？大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎！”班超此言一出，同事们大笑，也许并不是嘲笑，而是苦中逗乐，汉代能识文断字的读书人，家境都不会差到哪里去，儒生讲的是礼教，崇尚伟大的理想。 需要说明一点，班超抄书的时间段，发明纸张的宦官蔡伦正是怀中幼儿。那时候，是用刀在竹简上刻字，叫“刀笔”，有一个词叫“刀笔吏”，本意是指抄书的小职员。并无贬意。 在范晔的《后汉书》中，班超自有了张骞、傅介子的目标，就去找算命先生卜卦。然后，算命先生说，先生您生得燕子的下巴，老虎的脖子，燕子能远飞，老虎要吃肉，应能享受富贵，是万里封侯的面相。 关于“算命”这类记录，都是事后根据传说编写，不足为信。想想燕子的下巴再对接一个老虎的脖子，是个啥形象。 班超后来因西域的伟大事业得以名传千古，儒者的历史学家，为了给年轻人励志，在写班超时以一介布衣，万里封侯，缩小理想与现实的差距。所以有了“投笔从戎”的故事。 真实的班超，确实是一位大器晚成的英才，这世上总是有人为国而生。 班超的智慧与勇气，当然源于生于书香门第，熟读史书，所以，能准确的把握历史往复的节点。 还有个励志故事叫“凿壁偷光”，出自《西京杂记》。该成语是讲西汉元帝时代的丞相匡衡凿穿墙壁引邻居家的烛光读书，用来形容家贫而刻苦读书终成大事的故事。 这个偷光的匡衡可不是什么好人，年少偷光，年长窃国，其在任期间利用郡图之误把自己的采邑私自扩大四万亩，侵吞国有土地。“贪”对匡衡来说还是小事，匡衡身为重臣，与宦官结盟残害忠良不余遗力，此人险恶至极，翻脸之快也很醉人。叫响“明犯强汉者，虽远必诛”的西域都护副校尉陈汤，数次被此人加害，落得个发配充军，屈死家中的结果。直到王莽时期才得以平反。张骞的孙子张猛也是被匡衡所害，还有易学大师京房，还有写《过秦论》的那位贾谊的曾孙贾捐之等正直的大臣，被匡衡害死的人多了去了。 其实历史早告诉我们：德才兼备，才是国家需要的人才，当一个人有才无德又身居高位，那么给百姓和国家所带来的则是灾难。 我们从小立志为什么，当然是不负平生所学，一展胸中抱负，为民请命，为国担当。
对于历史故事，当然要知其然并知其所以然。 在《西域四百年》中，你会读到大量这类故事的渊源。 我曾经听一个文学讲座，台上专家说，中华民族没有英雄史诗。 我立即举手提问：教授，您说的英雄史诗是什么？是敲着梆子靠传唱的长调吗？是口口相传的田间故事吗？既然世代传唱就有跑调的地方，世代口述就有断顿的时候，而中华文明用文字记录下的英雄故事，难道不是史诗吗，你把《史记》中的英雄列传，不用标点断句，一句话占一行，不就是史诗了吗？“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!”“戎马鸣兮金鼓震，壮士激兮忘身命。被兕甲兮跨良马，挥长戟兮彀强弩。”这不是英雄的史诗吗？如果您认为还不是，那么《格萨尔王》、《玛纳斯》、《江格尔》这些藏、柯、蒙语的英雄史诗，难道不是中华民族的史诗吗？专家愕然，然后我离场，后面跟了很多人。 文明的传承，不是只靠学者，更多的是靠民族的精神！ |
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