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 《老子》 RECOMMEND 作者：老子 推荐语：反者道之动，弱者道之用 01 故飘风不终朝，骤雨不终日 希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。 同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。 02 译文 少发政令是合乎自然的。 因此狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。是谁使它这样的呢？是天地。天地间狂风暴雨这种现象都不能维持多久，何况是人呢？ 所以从事于道的人，就要与道同一；从事于德的人，就要与德共行；表现失道失德的人，就会丧失所有。 同于德的人，道就会得到他；失去德的人，道也会抛弃他。
03 正文释微 在这一章中，老子借用飘风，骤雨的自然现象，告诫统治者“希言”的重要性。  “希言自然”  意思是少发教令是合乎自然的。“希言”就是告诫统治者少说话，少发政令之意，如蒋锡昌云：“'希言’者，少声教法令之治。”而“自然”即合乎自然。这里的自然是最高的原则和价值标准，可以理解为个体在无为状态下，遵循本性发展，无需统治者的干预，自发形成的社会秩序。 像1974年诺贝尔经济学奖得主哈耶克曾提出过一个概念：自发设计，指的是一个完整的社会秩序并不需要统治者的干预和强制性控制，而是每一个个体在进行自发交易的过程中自然而然实现的，是各个参与者在市场经济中的相互协调的结果。也可看作“自然”的体现。
统治者需要做的，仅仅是少言寡语、少些苛捐杂税，不干扰人民，在符合人民本愿的情况下，以温和、间接的方式引导人民发展自我，这才是其应尽的职责所在。 “故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” 意思是因此狂风刮不到一个早晨，暴雨下不了一整天。是谁使它这样的呢？是天地。天地间狂风暴雨这种现象都不能维持多久，何况是人呢？ 虽然自然界中存在着狂风暴雨等险恶的自然现象，但是它们都很难维系其超常的状态，很快就会消散。像我住在东南沿海地区，每次一说要来台风，紧张得不得了，但大多数时候，也就是雷声大雨点小，不到一天的功夫就雨过天晴。
事实上，从更长远的时间角度观察，这一类的自然现象其实占比极小，绝大部分的时候自然界都是保持着温和与平静。那么，天地都尚且如此，与之比起来渺小得不知道多少倍的我们，想要强行去维系一种非自然的社会状态的存续，又有多大的可能性呢？因此，最好的办法就是维持自然状态，不要总是发号施令，避免过度干预，让人们可以自由选择自己的生活方式和发展方向。 “故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。德者，同于德；失者，同于失。同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之”  意思是所以从事于道的人，就要与道同一；从事于德的人，就要与德共行；表现失道失德的人，就会丧失所有。同于德的人，道就会得到他；失去德的人，道也会抛弃他。 其实这段文字反复强调了一个观点：得道多助，失道寡助。统治者如果顺着自然无为的方向去治理，与德同在，不仅百姓归顺，天下安定，同时也能赢得后人的尊敬和赞美，但如果倒行逆施，非要将自己的主观意愿强加在百姓身上，如之前的飘风，骤雨一般，政策反复无常，倒行逆施，搞得民不聊生，最终还是会自取遗祸。 可见，从老子的角度看，除去一些自然灾难外，人类社会的苦难大多就源于统治者试图将自己的道德、价值、理想强加于人民身上。
本章末通行本及傅奕本出现“信不足焉，有不信焉”两句，意思是统治者的诚信不足，人民就不会相信他。然奚侗云“二句与上文不相应，已见第十七章，此重出。”帛书本中亦无此句，当是错简。 |
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