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王微——《叙画》 宗炳，是刘宋孝武帝时的山水画家，他所著的《叙画》也是有关早期山水画的重要文献。书中阐明了山水画写生的方法，主张不照抄自然和追求形貌的真实，要经过提炼、概括，表达景物的内在精神，并注意到季节的区别和情与景的联系，他说：“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡；虽有金石之乐，珪璋之琛，岂能仿佛之哉！披图按牒，效异山海”，观赏表现春秋美景的山水画只有得到如此的境界，才能激发人们的情感和联想，使欣赏者从画面上获得对大自然的真实美感，在他看来是音乐及玉宝都不能相比的。 和王微同时代的理论家还有宗炳，宗炳在论山水画的功能时，首先谈到的就是“仁智之乐”，说圣人是以他的思想体现道的，而山水则以他的形貌使圣人的道表现得更完美：“夫圣人以神法道”，“山水画以形媚道”。宗炳实际上认为，反映自然美的山水画的作用是畅神，他说“畅神而已，神之所畅，孰有先焉！”山水画使他感到精神愉快之极，令人精神愉快的都超不过山水画。可见他与王微的观点一致，所以一向宗、王并称。 王微明确指出，山水画的作用“效异山海”。为什么山水画同真实的山海景色给人的感受不同呢？他的回答是，山水画创作“岂独运诸指掌，亦以神明降之，此画之情也”。画山水画，不单单是画家手上的运笔活动，更是倾注了画家的主观思想（神明降之），所有画面上呈现了艺术家的感情色彩，王微的观点与宗炳的“畅神说”，都是强调主、客体的融合，自然与精神的合一。他认为，创作不能像地图那样“案城域，辨方州……”反对这种对自然主义的绘画，而提倡“神明降之”也从理论上为山水画确立了正确的创作道路，对唐代张璪的“外师造化，中得心源”有很好的影响；对五代荆浩《笔法记》的创作有很好的启迪；宋代杰出的山水画家和理论家郭熙继承了王微的思想，在《林泉高致》一书中进一步加以发挥，…… 王微有超人的艺术修养，他曾致友人说“盘纡纠纷，咸纪心目”，“一往迹求，皆得仿佛”。通过观察体验，将山川景物默记在心里，背对他们自然可以画出来，是中国山水画创作的一种优良传统和训练方法，同时代的宗炳一生也亲历许多名山大川“身所盘桓，目所绸缪”不仅饱游饫看，而且“应目会心为理”，找出自然景物的规律。由于观察体验精熟，不面临自然景物，也能默画出完美的形象， 顾恺之的“传神论”宗、王都把它应用到山水画中去，强调画山水画也重在传神，而不是在写形，宗炳的“以形写形”，只是强调画面上形体与对象之形体相应，尊重客观规律，不可任意想象为之…… 未完…… |
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