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仓促成文，思虑不完备的地方请各位老师批评指正。 轻点“通俗国学”四字，和你一起解读高考诗歌。 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 答友人论学 林希逸 逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ A ）（3分） A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B．诗人认为，＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C．颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 16．诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分） 【赏析】 林希逸是南宋末年最后一位理学名儒。他对儒释道三家理论都有深厚的研究。《答友人论学》是一首回复友人论学的诗。全诗语言深入浅出，直白易辨。自王安石将策论作为科举选拔内容之后，宋人越发喜欢发议论，更是将议论入诗，从诗味来看，其实是有害的。这首诗完全可以当作议论文来看：诗人先提出当时人们做学问的不良习气，再提出自己的治学理念，如此先破后立的写法，几与《拿来主义》一文写法相同。
逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜——首联描绘了当时人们崇尚经典，脱离实践，拘泥于儒家思想，唯前人是瞻的不良学术风气。当时人们为了研究学问，将经典逐字作笺注，看似踏实刻苦，却是泥古不化。为了论证自身观点的合理性，当时的学人言必称曾参和颜回。如此求学问道，最终只会走上模古、泥古一途。有宋一代，儒道释三家思想已经趋于融合，北宋苏轼身上这种倾向很明显。在诗人看来，这些人言必称儒家圣贤，拘泥儒家学说。只是学到了儒家学说的皮毛。更是忽略了关注道家与佛家的思想。诗人针对当时学人眼界狭窄，见识浅薄的讥讽溢于言表。那知剥落皮毛处，不在流传口耳间——颔联紧承首联不良习气来写。诗人批评当时有不良学习风气的学人只能学到表面，是皮毛。诗人否定了当时学术不良风气，提出＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。
禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还——颈联一转，提出自己的治学方法。诗人将治学与参禅、炼丹类比，用道家与佛家的思想来解释自身的治学理念，使其治学方法浅近明白，通俗易懂。在参禅的人看来，与其空谈禅理，不如自行参禅，求得自我与万物的联系，进而得到印证，获得明悟。在炼丹家看来，只有亲自炼丹，才能功参造化，百炼成丹。无论是参禅还是炼丹，在诗人看来，亲身实践必不可少。颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，强调要获得真正学识必须亲自钻研。卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山——尾联化用了魏了翁的治学名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”诗人将“卖花担上看桃李”与不良治学风气作类比，进一步提出治学要走出书斋、放开书本，亲自钻研，才能学到世间活知识，获得人生之真谛。林希逸这首诗针对南宋末年不良治学风气而写。诗人语言犀利直白、直指要害，对后世学人求学治学也有很好的警醒作用。
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