古法养生之“神游水府 ， 双擦腰肾”，能温煦肾阳，畅达气血！

古法养生第三则：神游水府 ， 双擦腰肾

阐微再解：

前面说到，调理气血是心之用，而气血到底是什么？懒云子言：血为精本，精为气源。也就是说气血本身由神气生之，从而使之血化精，精化气。这里也就隐身到了前面所说的地心（黄庭）处。

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而所谓神不游夫水府，则水冷而不化；其所积留于下部间者，乃顽液，并不得谓之精也矣。也就是说，如果想要得精，本身就要先做到神游水府。我们前面也说过，神就是意，神游水府很明显就是意指水府，只不过这水府是哪？古人有言：“肾暖则生精，心凉则生血。”以此引证，则神之游水府也，便是腰肾之处，而且不止益乎肾，亦且利乎心。当然说道这里道理很明白，前三节总体讲了一个天地人三心相合的方法，让精气神得以调养，但是此一节的具体功夫为何？懒云子早有言，此处并解：

其言：其诀惟何？将我目光内导心气，从我心后分注两腰，各盘旋于左右两肾之间，则凡所生血即随气降，分注两肾，经我目神注旋不已，暖气自生，渐渐大热，如沸如炙，则随降之血立化真液而色纯白焉。解之：所谓目光内导心气，实则内观也。《道德经》说观心，涤除玄览能无雌乎。致虚极，守静笃。万物并{!-- PGC_COLUMN --}作吾以观复，就是前面冥心而后调。《干金要方》云内视，常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬。 亦是存想之言，亦无措。当心冥而存思入内，就可从心后分注两腰，但此时注意，这里的心后，说的是地之心（也就是黄庭之处），而莫要理解为胸腹之心。所谓一气而分，落入腰肾才是。

其又言：此物盖即世人所谓精者。然此一物不经夫两肾大热，如沸如炙，以至各于左右大热，会前升人脐轮，再加非常真火大煅一场，此物仅随向所积液伏于膀胱左右耳。相火一动则油然走泄，是即世人所患遗精与白浊也。解之：此一处言所谓不经而热，实际上说的乃是心不冥，神不引的状况，乃是自然而然的生理条件，这时候，神气无法达至腰肾，自然也就会走泄而无法留存了。所以要加功于两腰肾，使彼腰肾常大热，则脐轮一关自得大热，而精自化气。而双擦之用，就是以外热引内热，让地心之处气血外至腰肾，达到神必肾游之妙义。

当然，其也说日双擦腰肾者，以人初学，其神不灵，其气不旺，其火不足， 其一身之关窍脉络半有积痰壅阻其间。引之导之， 未易领教， 则效不可必而病可因积，故不得已而教之以手擦焉。也就是说，本质上调心到一定程度，是可以不用外力辅助的，而对于初学者来说却很难，所有有此一法，可单独为一养生法则。当然，若是冥心调心，亦即前二则久之，或此神游水府无需双擦腰肾，便可自然而然行之了。此法于中医认为，腰眼穴为经外奇穴，居于带脉(环绕腰部的经脉)之中，为肾脏所在部位。常搓此处，能温煦肾阳、畅达气血。人的两肾在腰部之内，因此经常搓腰可以健肾。