风流魏晋间，谈笑羲皇上。将魏晋风度，与伏羲始祖相提并论，可见，魏晋文化对于后世的影响之巨。苏州园林的别称是文人园，其根源就是来自魏晋的文人隐居文化，这是一种千余年的传承，园林中的叠山理水植物建筑，正是魏晋崇尚天人合一的最忠实还原。汉代经学和西方的宗教很相似，拒绝质疑，绝对信徒。而到了魏晋，玄学的崛起，更接近西方先哲的思想体系。魏晋时期的文人极具反叛精神，质疑一切是他们的生理机能，他们反抗着汉代以来名教的压迫。在司马氏辅政的曹魏时期，由七个失意文人临时聚集而成的“竹林七贤”，是魏晋风度的经典融合。这个群体的“头目”是山涛，他也是后来七贤中世俗意义上得到最好结局的一位，但是，七贤的精神内核是嵇康与阮籍。竹林七贤所崇尚的退隐倾向，也就是对政治现实不满后转向山水诗酒。七贤的结局悲喜不一，但在某个契合点上，他们确实对政治有着强烈的不满。七人中最具有反叛精神的是阮籍和嵇康，嵇康更善于论理，而阮籍长于写诗。时人称嵇康“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。同为七贤中的山涛，想邀请嵇康出仕，一片好心被嵇康直接拒绝，并专门致信绝交。这就是著名的《与山巨源绝交书》，有兴趣的朋友可以去了解一下，这就是魏晋风度的缩影。《高逸图》，唐代孙位绘，描绘了魏晋“竹林七贤”聚会的名场面，遗憾的是，今天我们只能看到四贤残卷。画中的“天下第一酒鬼”刘伶，据说其每饮必醉，每醉必吐，吐又复饮。画面中呈现的即为其醉后将吐酒的样子，其身后的童子手捧一个壶正准备接他的秽物。虽已喝吐，但他依旧手捧六角酒杯，似乎准备继续喝，果然是“天下第一酒鬼”。而且他有个颇为任性的行为：每出门游玩都命童仆扛个锄头，并告知，若我喝死了，就随便挖个坑将我埋了，这种看淡生死的洒脱，就是今人无法理解的，风流。今天的世界，与魏晋时期相比，已经面目全非，你说它是变得更好，也说得通，但你若说它正在变得更糟，我并不会反对。对于竹林七贤，以及他们所开创的风流文化，我们今人能做的，唯有仰视及憧憬，却几乎没有一丝的可能去重构。因为我们都是无法摆脱物质体系的羸弱个体，更讽刺的是，我们的羸弱，其实不在物质，而恰恰，在精神。所以，你说，到底是精神决定了物质，还是物质左右着精神？这个问题，在魏晋名士心中，和在我们的心中，答案其实是一样的，问题在于，他们，有勇气说出答案并奉行着，我们，只能怯懦地将答案深藏在内心底里，并继续，苟延残喘地与这个答案渐行渐远。
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