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在前两天的拍卖会上，一只标注着“浪柱”的玉龙最后以488万的价格成交，引起了许多朋友的关注，许多朋友希望我解读一下这只玉龙的详细情况，今日正好出差途中，抽空做一个个人的解读说明。  在上次的视频中简单解释了为何写作“浪柱”的主要原因，早期的国外信件还有将新加坡写成“星架泊”的写作方法，作为音译这是比较常见的错误，不应该成为主要的追溯原因，其实大家很多都比较关注的“明代”的写法，也做了相关的解读，这几乎也成为目前拍卖公司和文物局心照不宣的游戏规制，看看后面的这几天还有其他的类似拍品不断上拍既可以证明。  我们今天的文字不想替拍卖公司作宣传，也不给那些“喷子”找到新的口实，只想针对此次拍卖中出现的一件拍品，从学术的角度上解读一下其藏品的文化背景。 这次出现的拍品从外观上看，有几点外观表现值得注意： 1、玉龙的双目突出，身体呈环形，中间用拉丝区别出身体的曲线和内部的躯干特点，背部用环线做出皱褶，与红山文化中的C型龙和玉猪龙的造型有类似的地方，但是比红山文化的玉猪龙更接近写实。  2、整体形制的线条流畅，没有太多的滞留和停顿，特别是转折的线条古拙，拉丝的横断面纹路清晰，造型与历史考古出土的玉龙相同，有明显的时代特征。  3、古玉的皮壳包浆浑厚，应该是早期出土的，并且经过盘磨把玩的侵蚀，整体出现熟透的莹润感。  4、孔道的琢磨方式符合古代手工琢磨的痕迹，端口的磨损痕迹明显，孔道内壁的琢磨痕与包浆符合时代特征。  5、材质与角闪玉有明显的区别，符合江苏溧阳小梅岭闪石玉地区的地方材质特点。  通过以上的这几点特征，我们可以大概总结出来，  1、文化的脉络是延续了红山文化的特点，有创新，在材质的使用和造型的变幻中，有红山文化的影响痕迹。  2、与良渚文化的玉龙还有差别，特别是在良渚文化的玉镯上，我们可以清晰的看出由玉琮和玉龙的综合体现，但是这一件玉龙与良渚时期的文化存在着明显的差距。  我们在资料中查阅，得知这一件玉龙严格意义上来说，应该属于崧泽文化时期的代表作品，类似的玉龙在崧泽文化遗址的挖掘中，曾经有过类似的物品出现。  而且古井的制造工艺也较先进，其直筒形制工艺，一直沿用至今。 崧泽文化是南方文化的一个承前启后的关键环节，上承马家浜文化，下接良渚文化，是长江下游太湖流域的重要的文化阶段。 而且古井的制造工艺也较先进，其直筒形制工艺，一直沿用至今。 在这个特殊的阶段中，这里出土发现的玉龙明显的延续了红山文化的猪龙玉玦的风格，但是在整体的制造中，又增添了许多新的题材和器形，从上个世纪 50年代末一直到 2006 年，在国家考古工作者近 50 年的田野考古工作中，围绕上海地区周边的考古挖掘迅速得到了确定，这中间已出现三个以上海地名而命名的考古学文化，在上海地区已建立了人类活动之初至商代末期，较为完整的考古年代序列：从马家浜文化—崧泽文化—良渚文化—广富林文化—马桥文化，为深化上海地区的考古课题奠定了堅实的年代学基础。 根据目前的考古实物，我们可以基本确立，在崧泽文化早期，玉器的制造从外形上基本是延续了马家浜文化晚期玉器的风格，所以文化脉络的延续是非常明显的。 从考古出土的玉器中，可以总结出，所见到当时的器型仍比较单调，主要还是以玉玦、玉璜为主，可以想象制造的工艺和方法是与红山文化的玉器一脉相承的。 这一个玉龙玦的头部造型更加写实，可以看出马的感觉，而且背部的环行线似乎可以代表马鬃，有飘逸的美感，在吴棠海的《中国古代玉器》北京大学震旦古代文明研究中心、北京大学公众考古与艺术中心合作编著的这本书中，关于古玉形制龙的演变一节中也有相关的介绍。 除了玉玦和玉璜等佩饰物品外，玉钺等突破装饰品范畴的新器形也偶有所见。 玉玦中竖直的管状玦已消失，扁平的环状玦除规整的圆形外，还出现了方形、勾形等变体。这一件玉龙从某种程度上说，也是一个玉玦的变体造型。 到了崧泽文化晚期，当地的考古工地上玉器的出土数量大增，新出土的玉器器型中，除沿续早期的玉璜、玉钺、玉管之外，还出现了很多的玉环、玉镯、玉小璧、坠饰、球冠形隧孔珠等新种类，与此对应的是，崧泽文化早期曾经十分流行的玉玦此时出土数量骤减，直至逐步淡出视野。 崧泽文化时期，在玉器造型发生较大变化的同时，崧泽文化时期玉器选用的质材也发生了颠覆性的改变。 根据就地取材的原则，崧泽文化时期的玉器选材一定是环太湖流域的产地材质，崧泽文化早期通过对闪石玉认识和利用，选择了具有角闪石特征的地方材质，到了崧泽文化晚期，这种产于当地，具交织纤维结构的新型玉料，开始全面取代传统的玉髓等美石类材质，并成为当时玉器制造和取料的宠儿，从而奠定了其后良渚文化玉器的选材标准。 |
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