宪问第十四㉙-㉚ ㉙子曰：“君子耻其言而过其行。”

  

子曰：君子耻其言而过其行。君子以什么为耻？言过其实，自己说过的话比做的要多，也就是说，说的多做的少，这是让君子觉得羞耻的事情。我们在生活当中往往都是言过其行比较多，因为我们说话总是不加思考，随意地就说出口。

但是最后我们的行为真的可以做到吗？

做不到的时候通常有两种情况：第一种情况，在讲的时候，就没想着要去做到，所以就会更加地口无遮拦。那么第二种，力不足。就是我说的时候确实是想着要去达到的，但是由于外界环境的影响，外界因素的干扰，导致这件事情结果我呈现不了。所以这个时候事与愿违，他是力不从心。

我们看生活当中，当一个人说话但是没有做到的时候，我们通常会产生一些抱怨。比如说爱人对我们讲了一些话，但是他没有做到，这个时候我们就开始抱怨，开始生起了怨恨之心。这个地方我们要来延伸的，当一个人说到没有做到，我们往往把关注点放在了他没有做到上，就会产生抱怨之心。那我们应该把关注点放在什么地方呢？我们要放在他说到没有做到之后的反应到底是什么。

比如说一个人，我答应了一件事情，但是并没有做到，如果没有做到，他反应的是有羞耻之心的，这个人是个躬行君子。因为他没有做到，他表现得很羞愧，他觉得自己怎么可以说到做不到呢？我接下来要去调整自己，我要践行自己所说过的话，或者说谨言慎行，不宿诺，我不会轻易地再去承诺。可还有另外一种人，他说到没有做到以后，反而很坦荡，毫无羞愧之心。这个时候我们通过这个观察就可以看到了，这个人说这句话的时候，他就没想去做，他是口无遮拦的，夸大其词的，是不足以让我们相信他的。

当我们有了这个思维，我们就可以观察身边的人了。所以当一件事情发生之时，我们要看他过后的反应是什么，而不要局限于只要他没有做到，我们就开始抱怨，这个其实也是不对的，这不是一个智者的表现。

包括我们在生活当中，自己也是一样的，当我们说过的话没有做到，看看我们自己这个时候是一个什么样的心理呢？如果我们说到没有做到，我生起了羞愧之心，我觉得以后说话还是要更严谨，我觉得说话不能轻易地承诺，我觉得这件事情没有做到，我真的觉得很羞愧，我一定还要不停地提升自己的能力，可以让自己做到言行一致，这就是君子了。如果我们不懂得去修正自己，自己说过的话，自己做不到。当别人问起来的时候，我们还大言不惭，没做到能如何呢？我就是做不到，做不到也不怪我啊，不是因为外界的环境导致我做不到吗？这个时候是没有羞愧之心的。所以“君子耻言过其行”，如果言过其行，君子有羞耻之心，就会让我们不停地去进步，让我们不断地去成长，让自己成为一个君子。

子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。孔夫子说了，君子之道有三，我一个都做不到，哪三点呢？“仁者不忧”，一个有仁德的人，有仁爱之心的人是不忧虑的。“知者不惑”，有智慧的人不会有困惑。“勇者不惧”，勇敢的人没有畏惧，没有恐惧，没有惧怕。

这句话我们在子罕篇讲过，所以我们这里再举几个例子，讲这三句话的关系。首先我们讲，“知者不惑”，一个有智慧的人是不会困惑的。比如说夫妻之间的感情如果出了问题，有智慧的人就会去思考，就会去观察日常的行为，为什么我们的感情会出了问题呢？从哪里开始出了问题的？有哪些事情而引起的呢？我们去找到其中的道理和痕迹，你就会不困惑。

我们再举个例子说做生意，说我们的生意出现了问题，智者不会停留在困惑之中，而是去思考，我的生意从什么时候开始变得滑落，顾客从什么时候开始变少，是什么原因所导致的，你会找到背后的痕迹和规律，加以改正，生意自然会变得好，情感自然会变得和睦。

比如说孩子也是一样的，说孩子最近开始变得叛逆不听话，那我就要来思考了，他从什么时候开始变得不听话？是由于什么事情所导致的呢？是家庭环境，还是孩子自己经历了什么事情，有心理变化，而我做家长的不曾察觉到。所以当我们这样去思考的时候，我们不会停留在困惑之中，我们想办法去解决这件事情。如何提升智慧呢？“好学近乎知”，我们首先要学习，我们要学习如何经营感情，我们要学习如何做好生意，我们要学习如何教育子女，我们学习了以后，再加上自己观察事物规律，这个时候得出来的就是智慧。

如果一个没有智慧的人，就会活在困惑之中，说感情出现了问题就开始困惑，感情怎么会出问题呢？明明原来感情很好的，这个人忘恩负义，我不再相信爱情，这就是困惑了。比如说孩子开始叛逆，我们不去思考其中的原因，我们不用智慧去找到其中的问题，我们就开始抱怨，孩子长大了真难教，他怎么不听话？不像我们小的时候那么听话。当我们的生意出了问题，如果你没有智慧，你会抱怨，生意太难做了，什么生意都这么不好做，被互联网冲击，被数字化冲击，被别的企业冲击。现在员工也不好管理，利润也低，你想的都是这些问题，都是抱怨，是因为我们生活在困惑之中。

所以一个人首先要做的事情就是提升智慧，当你有了智慧你不会困惑，你会想办法去解决问题。有了智慧以后，就到了下一步“仁者不忧”， 有智慧是你能看清楚事物发展背后的原因。“观过，斯知仁矣” 你看到他的过错，但是我们知道他为何会犯这个过错，你不会抱怨和愤恨，这个时候仁爱之心自然就生起。

还举刚才的例子，比如说我们的感情出了问题，如果你有智慧看清楚其中的原因，你就知道其实也不是他忘恩负义，可能是我们在交往的过程当中，我对他忽略的太多，我并没有在意他内心的感受，所以导致他对我的疏远，这个时候是仁爱之心。因为你在为对方考虑，而不只是抱怨。那当孩子出现了不听话，我们有了这个智慧，看清楚背后的原因，以仁爱之心为孩子考虑，可能是我过多的忙于工作，没有在意孩子的心理变化，他经历了一些事情以后无处诉说，所以形成了他内心的叛逆，这个时候仁就出来了。

当我们在经营生意的过程当中也是一样，说顾客为什么不来了呢？可能是我的服务不够好，可能是我的产品不够优惠，可能我们没有给他增加附加值，可能我们跟他的关系开始变得疏远，信任度在降低。你有智慧看清楚其中的原因，你自然就有了仁爱之心。所以“仁者不忧”，仁者是不会忧虑的。

“勇者不惧”， 你有了智慧，你有了仁爱之心，有了仁德，你自然就会去变得勇敢。比如说我们感情出了问题，我们有了智，有了仁，看清楚其中的道理，懂得为对方着想，我就可以勇敢地面对我自己所犯过的错误，我就可以勇敢地面对现在孩子的不听话，孩子的叛逆。我可以勇敢地面对现在生意上出现的挫折。当我敢于勇敢地面对，我就会不停地提升自己，让自己不生活在这种恐惧当中。

《中庸》讲：“知耻为勇。”当我们自己看到了自己的过错，自己的不足。不停地修正自己，又怎么会有恐惧和忧虑呢？我们为什么会有恐惧呢？举个例子，比如说我们担心，担心孩子不听话，担心爱人离开我们，担心员工离职，担心领导的不信任，担心顾客的流失这都是恐惧。这种恐惧从哪里来呢？是明知道我们有不足，我们才会担心。一个工作很积极很优秀的人，会担心领导开除我吗？一个对孩子很好的人，对孩子的教育很有智慧的家长，会担心孩子没有好的将来吗？一个对朋友很付出，很仗义的人，会担心失去朋友吗？不会担心的。所以我们还有担心，还有恐惧，就说明我们不够勇敢，我们不敢面对自己的问题，不敢面对自己的不足，所以就生活在恐惧当中。

一个有智慧，有仁德，有勇气的人，不会困惑，不会忧虑，不会恐惧，我只知道不停地提升自己。看到一件事情，为什么会形成这样的结果，我通过改变自己，去改变当下的事情，不会活在恐惧当中。我们活在提升自我的道路上，做一个躬行君子。

孔夫子说，这三点我都没有做到，这个时候子贡讲了。

子贡曰：夫子自道也。这里面有三层意思，我们先讲第一层，这是孔夫子在自我描述，自己说自己。那我们再说第二层，这是孔夫子在自谦，已然合道了。如果孔夫子讲君子之道者三，我都做到了。子贡一听或者说我们一听就会觉得好像是不太合道。所以说当一个人懂得自谦的时候，已然开始合道了。如果一个人开始骄傲自满之时，已经背道而驰了。我们再说第三层，这恰恰是言传身教。孔夫子对弟子们讲，说君子之道者三，我都没有做到。弟子们就会有体会、有感受了，我们的老师都说他自己没有做到，我们又怎么能说自己做到了。

这一点我们延伸到生活当中，看看是不是这样的。比如说我们是一个企业的领导，是一个团队的领袖，如果我们动不动就说我自己很有智慧，我自己很有仁德，我自己很勇敢，别人又会怎么想呢？最后就会导致我们这里所有的人都是骄傲自满的，这就是言传身教了。如果一个做领导的人，修的是平和，修的是谦逊，最后这个团队的人，都会变成平和谦逊的样子。

我们再讲教育孩子是不是这样的？我们教育孩子更要注重言传身教，我们教给孩子你要博爱，你要包容。可是遇事我们都是斤斤计较的，我们都是抱怨的，我们不是打就是骂的，和爱人打，和亲人打，和朋友之间互骂、互损，互相伤害。这个时候孩子看在眼里，他自然潜移默化就会学到我们平时的言行。所以一个人的言行是极其重要的，当一个人懂得言传身教，我们就会要求自己，我们去修正自己，从自身做起，推己及人，自然就会影响他人。