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昨天，我在《龙的本义是东宫苍龙，龙的读音源自农，二龙所戏之珠为大火星》中说，古人观龙星是为了做农事，“龙”与“农”的读音可能因此而相似。网友觉得有些武断，所以现在就详细解释下。1甲骨文中，“农”字上面是“林”下面是“辰”，或者左右是“木”中间是“辰”。
“辰”字是什么意思呢？郭沫若在《释“干支”》中说，“农事之字每多辰字，如农如蓐皆是。”所以他认为，辰是古之耕作之器。这一观点很有道理。就此而言，“农”的意思则是，用耕作之器在林间从事劳作。
问题是，“辰”为何是耕作之器？这仍然要从甲骨文的“辰”字谈起。郭沫若说，习见之“辰”大抵可分为两类，一是上呈贝壳形，二是呈磬折形。磬不磬的不知道，但贝壳形，则是误解了。甲骨文中的“贝”字不是这样的。
其实，“辰”字的上面是石头的“石”。下面或是木柄。
在新石器时代，先民们与之打交道最多的就是石器了。他们把石器打制成斧、锤、凿、锛等，用来砍伐树木，打制成镰、刀等，用来收割农作物。当然，我们也要承认，先民们会用贝壳制造工具，但主要还是用石器。
几千年后，商人“象形”而创作出“辰”字，然后“象事”而创作出“农”字。不过，也有不同意见，文字学家林义光认为“辱”是“農（农）”的本字。前者是手执农具，后者是农具在林间，也许，综合一下才是“农”之本意，即手执农具在林间劳作。值得一提的是，许慎《说文解字》认为“辰”指农时，失去耕种的时机，就会受到羞辱。但是多数学者不认可许慎的说法。2辰字旁的字，常见的有晨、振、震、唇、蜃、娠、赈、辱、耨、蓐等。除了耨、蓐等少数字与“农具”有关，其他的都与“农具”无关了。以至于许慎《说文解字》说，“辰，震也。三月，昜（阳）气动，靁电振，民农时也。物皆生。”《释名》则曰：“辰，伸也。物皆伸舒而出也。”季春之月，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达。二月，靁发声，始电。至三月而大振动。上述“震”和“伸”都是“辰”的衍生义吗？我宁愿认为，他们都是假借字。当时想要表达“震”和“振”的意思，但没有合适的字，就假借“辰”字。长此以往，“辰”就多了两个义项。3新石器时代，既然石头打造的耕作之器被称为“辰”，那么，众多的闪亮的石头是什么？是“星”。但同时，古人把日月星统称为“辰”。其中的道理，也许是，最开始都称之为“辰”，后来为了区别才分开称呼的。要知道，古人在起名时，往往都是先统称，后细分。其背后的深层原因是，早期先民心目中，万物一体。
所以，“辰”有两个本义，一个是耕作之器，一个是星星的总称。只是后来，“辰”作为耕作之器除了在两三个字中（如耨）作为义项外，在其他文字中就不用这个义项了。“辰”既然是星星的总称，很明显，辰和星，具有很大的重合度。后来，人们从所有星星中选择三个较大的，称之为“大辰”。《春秋·昭十七年》：有星孛于大辰。《公羊传》：大辰者何，大火也。大火为大辰，伐为大辰，北辰亦为大辰。大火谓心星，伐为参星。大火与伐所以示民时之早晚，天下所取正。北辰，北极天之中也，故皆谓之大辰。《左传·昭公元年》：昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参。唐人是因，以服事夏、商。4当先民们“发现”了苍龙星座后，便用其中最大最亮的“辰星”来指代之，如《左传》 昭公三十一年: “日月在辰尾。”辰尾就是龙尾。先民们所勾勒出来的这个动物，看起来像是个长虫，而辰星（大火星）为其组成部分，又主要用来指导农事，那就叫“龙”吧。于是四相中的东宫苍龙，从此有了专名。当然，那个时代还只有两相。据一些专家所言，直到春秋时，还是只有两相。做个小结，龙之得名，有三个因素：本身为虫，辰星在其中，以及与农事有关。
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