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1.汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 3.虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。 4.未证言证，未得言得，是大妄语 5.知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。 6.见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及； 7.一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。 8.如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。 9.开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。 10.所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 11.初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。 12.如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。 13.若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。 14.当知虚空，生汝心内。犹如片云，点太清里。 15.理即顿悟，乘悟并消；事非顿除，因次第尽。 16.众生迷闷，背觉合尘，故发尘劳，有世间相。 17.随众生心，应所知量，循业发现。 18.归元性无二，方便有多门。 19.异见成憎，同想成爱； 20.世间一切诸修学人，不得漏尽，成阿罗汉，皆由执此，生死妄想，误为真实。 21.禅者禅所缘，断惑见真谛； 此皆是妄想，了知即解脱。 |
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