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道德入形定项标，真人不露自形体。 山人上街看天下，愚人打水开渠口。 以形鉴真，即是通过形体的修炼来感悟、感受、考察大道、真神的存在。元神在道，通过炼形而炼神，是重要的修道方式。道家功夫早期非常看重炼形，通过炼形来炼神，通过炼形来合道，乃至修到形神俱妙。只是随着丹家对佛教的学习与借鉴，逐渐地对炼形的问题忽视了，把重点放在炼神上。这样利弊都有。 原始道门看重形神俱妙的修行，的确也有真人修到了这样的境界，像庄子所说的广成子“千二百岁，形未尝衰”，是炼形极高的成就；像列子御风而行，魏伯阳、谢自然白日飞升，都是炼形到了极致。 只是，两宋以来丹道家罕见修成形神俱妙的人。这也是丹道流变，详细论述起来内容很多。姑且简要地谈一下观点，大家自己思考。炼形非常重要，是性命双修中非常重要的修命的成就。 道德入形定项标， 修道者把道与德都修到身上，道入身，德入心，这样的修道目标要从一开始就定下来。 真人不露自形体， 得道真人不会显露自己的真实的形体，他们会变化形体。古人说：“真人不露相，露相不真人。”据说，严师的那位隐身乞丐中的真人师父是宋代之人，在严师看来他是真人，在我们这些人看来不过是个乞丐而已。 即便严师，在很多人看来不过是个“大气功师”，甚至有不少人骂他是骗子，可在我看来他是和吕祖、三丰一样的伟大真人。以前有则故事，是说严师去拜访一位年过百岁的修行者，是当地很有名的有神通的老太太，两人见面，百岁老人先跪拜严师，严师把她扶起了。 事后有人问老太太，你都百岁了，严医生三十多岁，为何拜他？老太太说严师“身后有个金娃娃”。老人家看到了严师修成的圣神。这些故事当真当假本无所谓，修道者应该从这样的故事里感受某些玄修的信息为好。 山人上街看天下， 得道者、修道者，即便走在街道上，也能看到天下之事。《道德经》所谓“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。得道者自有自己的方式，比如神通直接的观照，比如像张玉仙老师的灵应。“山人”，是一个“仙”字。古代修道者自称“某某山人”，即是修仙者。 愚人打水开渠口， 但愚笨的人想打水，会打开水渠的口而不顾及这样会浪费水还会给他人带来危险、危害。 修道者、得道者和不修道者之间的智慧差异，天壤之别。 |
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