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这是龙心理研究推送的第177篇原创文章 ============================ 【编者按】6月21日的中国心理学论坛上，来自黑龙江的冯文秀老师分享了“阳明心学中的心理学”，从自己学习的体悟、西方心理学与阳明心学之间链接，以及未来在哪些方面可以更好地运用服务于中国人的心理健康的角度，主要从“立志就是致良知”原理、“心即理”与人心投射原理、“去傲修谦”对夫妻关系的神奇作用、“因事起沃，随机导引”因应“不求不助”原则四个点进行了分享。 阳明心学无疑是中国文化的重要组成部分，冯文秀老师的分享，为中国心理学的构建带来了源自阳明心学的新视角新理念，也为我们提供了更多的参考、借鉴和启发作用。
主讲人简介
今天我对来自于西方的心理学和诞生于我们本土的阳明心学，我学习的体悟以及我感受到的他们之间的这种链接，以及未来在哪些方面可以更好地运用服务于中国人的心理健康这个维度来分享一下。 我比较赞成来自浙江著名厨电企业方太集团的文化理念：“中学明道、西学优术、中西合璧、以道御术”。这十六个字是方太的企业文化核心，我觉得用在我们（构建）中国的心理学的视角来说也很适用：我们东方文化更注重在道路上、方向上的引领，而西方的心理学呢，在方法上种类繁多，也有很多好用的地方。从我个人的角度来说，二者之间有点类似于中西医之间的关系，我不趋向于去对立地谈它们的优劣，而更倾向于如何去整合。 首先来说一下心理学。 心理学可以说门派很多，那我知道的也很浅薄。我是在2010年开始心理学的。本身我是做教育的，我觉得我教书教的还算不错，但是在育人这个环节，有的时候感觉有心无力，所以2010年开始学习心理学，后来又学习了家庭教育指导师，又走进很多的企业家课堂。 在这个学习的过程当中，我发现不论是在心理学领域，家庭教育领域，还是企业家课堂成长的领域，这三个部分有交集有重叠性，这些领域内我非常崇拜的大咖级的导师们都在讲阳明心学，他们都在讲王阳明。然后我发现呢阳明心学博大精深，我们心理学的东西呢可以说基本上都覆盖在里面了，应该说是有道有术。我也惊讶于我们智慧的祖先，他们把我们现在学的东西其实早都已经发现并浓缩在了一起。在阳明心学这里呢，可能他就几句话，就会让我们大彻大悟。 我把阳明心学和我学过的一些心理学的理论来进行结合性的思考，这种结合性的思考让我萌生一个我自己觉得非常伟大的想法，就是我现在在组建一个叫做“虎翼课题组”，这个是关于教育的。我想让阳明心学和心理学成为老虎的两个翅膀，为教育助力，为我们的教育赋能提供支持，从而避开现在这种过度教育的焦虑。因为现在绝大多数家庭是处在一种孩子家长互相折磨、老师学生互相折磨的状态。我觉得作为教育人，我能够感受到自己身上的这种使命，应该有这样一份担当。所以我的这个为虎添翼的课题组，研讨如何让心理学和阳明心学赋能我们的教育，让大家幸福快乐的成长，让老师更轻松的教，学生更愉快的学，家长也能不那么紧张和焦虑。 心理学主体来说是四大流派：精分、人本、行为和认知。阳明心学呢，其实概括起来就是“十个字三个点”，一个是“心即理”，一个是“知行合一”，一个是“致良知”。与心理学的四大流派相对照，我觉得阳明心学的这三个点相对来说还是偏“认知”和“人本”的要更多一点,尤其是认知，这一部分应该是影响更大的。 在做心理咨询的时候，我觉得大多数情况下好多事情是由我们的一念决定的。那这一念呢，其实也就是认知层面，如果从认知层面上调整，应该说更容易一些，从根源上应该说效果更好一点，这个也是我在教育这方面比较常用的。在我的工作当中结合的比较多的有以下四点，下面分别和大家介绍一下：
 “立志就是致良知”原理 阳明心学特别强调立志，在阳明先生的晚年，他强调立志就是致良知。 什么是立志？ 在学术界大家比较认同的，是关乎我要成为一个什么样的人。当我想到我要成为一个什么样的人的时候，其实就是以终为始，站在生命的终点去看来处这样的一个状态。那当我们明确我这一生要做一个什么样的人的时候，好多与志向无关的事情呢也自然就会不说、不做。 所以在阳明先生的作品当中，尤其是他早期的作品当中，他的这个书信当中，以及他给学生进行现场教学被其他的弟子所记录下来的《传习录》这一部分，都呈现的非常清楚。 阳明先生经常讲立志，包括写给他弟弟的这个《示弟立志说》，里面讲到“一志胜八心”，就是立定志向，那我们这个燥心啊，恨心啊，忿心啊，这些心升起的时候，每想到我们的志向，这些就都是可以克服的。（编者特意将《示弟立志说》原文展示给读者：或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；燥心生，责此志，即不燥；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。） 所以，阳明先生认为志向的确定是非常重要的。我觉得他最重要的是讲内驱力的问题。我这个人想要怎么样，我想要成为一个什么样的人，这个一定是一份巨大的内驱力。这个和我们心理学上的名词，也就是内生动力是一致的。 我在学习阳明心学两年多的时候，也就是去年，进行了一次应用，效果的神奇程度真的是超乎我的想象。我有一个学生，当时刚上高二就被医院确诊为重度焦虑和中度的抑郁。这个孩子是一个小女孩，长得又高又瘦，也非常好看，有一点象关晓彤那个国民闺女啊。但是这个孩子被抑郁和焦虑深度困扰，所以每次到我的疏导室来的时候呢，都是一副耸眉耷拉眼的样子，就是吊着一个苦瓜脸，然后整个的肩膀都是塌下去的。这个孩子她自我成长的、这个调整的意识又非常强，但是她又觉得奈何不了自己，所以每次到我的疏导室来的时候，每次进来的时候，要么是梨花带雨，要么是哭兮兮的表情。每次问的问题都是：老师我要不要休学？老师我要不要去精神病院住院？老师我想死怎么办？我有的时候站在楼上我就想跳下去，我怎么办？那每次呢，我也能运用我以前学过的一些心理学的方法帮她做一个分析，帮她进行一个调解，让她都是蹦蹦跳跳的美美的从我的疏导室走出去。但她还是隔一段时间就会来，就是这种反复非常明显，让我也觉得有一点挫败感，好像不能一次性地搞定。 后来，我学习了阳明先生的教条，就是龙场诸生中四条教规：立志、勤学、改过、责善（编者特意将《教条示龙场诸生》原文展示给读者：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善）。我就想我可不可以考虑用阳明心学的办法来支持这个孩子，我就做了一个大胆的尝试。等到这个孩子有一天又是一副苦瓜脸哭兮兮的来到我办公室的时候，我就完全调整了思路，不再跟着她进入到她的那种模式当中，而是直接给她切换了一个话题。 我说，你还有一年多就要高考了，那将来你想成为一个什么样的人呢？ 这个孩子愣了一下，当时好像这是她从来没有考虑过的问题，然后愣了一下之后她给我说：老师，因为我知道抑郁症的痛苦，我晚上睡不着觉，我必须要靠吃药才能睡觉，而且我这个心里头总是有想要死的念头，我有的时候会爬到楼顶上去，我就想如果我跳下去的话那我就解脱了。我查到全球目前有五亿人深受抑郁症的困扰，如果我能够成为一个帮助他们摆脱抑郁症的人啊，我想应该是比较开心的。 我说好！这个想法很好，将来如果你也做我这个行业的话，那我要好好向你学习啊。我说那你打算帮助多少人呢？ 那孩子怯生生地看了我一眼说100个。 我说你要是终生从事这个事业的话，那可能不止100个呀，你胆子可以再大一点嘛。 她说1000个。 我说你要是干一辈子的话，那可能也不止1万个啊。 她每次数字增加一点的时候，我就能看到她那个眼睛往前一挑，那个眼神就会亮一点。 然后我说再往多了说胆子再大一点，你要是活到100岁，你从20岁开始学习，你有80年的时间，有可能五亿人你都会帮得到。 她说那怎么可能？ 我说那你要是写出来几本优秀的书，那可能未来不止五亿呢！ 当时让我特别震惊的是，那个孩子她瞬间眼睛就发光放亮：真的吗老师？我真的可以吗？我说可以呀，在我们心理学领域有好多人都帮助了很多人。你有没有听说过弗洛伊德，她说有啊，我说弗洛伊德他帮助的人可能就不止这么多；还有你知道的王阳明，那他已经是500多年前的人，可是这个500多年后的今天还有很多人学习他；那孔子呢，他叫万世师表。 当时那个孩子的那种表情那个眼睛，立刻由没有神的状态变成那种放光的状态。然后她就说：老师我真的可以吗？我说你真的可以。她说那哪里的心理学最好？我说北师大是最好的。然后她说老师我要是报这个学校的话，能有多大的差距，我能不能考上？我说看你想不想，因为我们的学校也是一个百年名校（编者注：冯老师所在中学建于1905年，是黑龙江省最早的官立学堂之一，1946年为纪念抗日民族英雄李兆麟，学校易名为"兆麟中学"，并将将军遗作《露营之歌》定为校歌，以示对将军永久缅怀。1955年就被确定为黑龙江省首批重点中学，2004年被评为省级示范性高中）。我说你都能考上我们这个学校的话，那首先你智力不差，如果你再努力的话你是有戏的呀！ 然后那个孩子当时特别有意思，上前抱了我一下扭身就走，蹦蹦跳跳地从我的咨询室跑出去了，然后再没有因为心理问题的咨询来到我办公室。过了几天又来了一趟，是因为什么原因呢？她又来到我办公室是拿了一封信，这次是连蹦带跳地开开心心地进来的，说老师我给您写了一封感谢信，我一定要当着你的面给你朗读出来。然后我把那个手机的录像功能打开，她就是那种旁若无人的状态，特别喜悦特别兴奋地把她写给我的感谢信读给我。读完之后我们拥抱之后她就开开心心地跑掉了。从此以后再没有因为咨询来到我的咨询室。我想我是借了阳明先生的光，我只是做了一个尝试，真的没有想到效果这么好。 这个孩子后来也经常在微信上会和我聊一些东西，现在确实是一个很阳光的状态。遇到事情呢，明显的她不是以前那种玻璃心，让我感到特别的欣慰。所以我有的时候和办公室的同事开玩笑说，以后我要创立一个流派，就叫立志咨询法，我说这是最根源的解决问题的（方法）。因为考虑我要成为一个什么样人，对不是我志向的方向的那些事情呢，自然地就不想不去做了，就减少了内耗。中国传媒大学的周月亮老师说：阳明心学它就是精神原子弹。我真的是见证了这个阳明心学的威力。周月亮老师还说过一句话：阳明心学就是一片海。我们能受益多少取决于我们自己的容器有多大。这个观点呢，我也是深度认同的。我感觉到阳明心学它这个巨大而神奇的魅力所在，我也要做阳明心学的终身学习者。这是关于立志与内驱力（方面），我的一个很深的感触。
“心即理”与人心投射原理 我们知道投射是一个心理学常用的名词，我们经常说：外面没有别人，这个世界只有我们自己，我们对世界的认知实际上是我们内心的一个投射。那这个投射放到阳明心学里面呢，也就是阳明先生所说的“心即理”：心外无事，心外无物，心外无理。阳明先生在龙场悟道：心即理、致良知。那这个天理，心和理之间的关系，就是“我心即宇宙，宇宙即我心”。这个里面就蕴含着天理，其实就是良知。当我们致得良知的时候，我们就是悟得了天道，因为宇宙和我们的心是一样的。 说到阳明先生呢，我在这拐个弯：我为什么对我们这个中国心理学论坛、对龙心理特别感兴趣呢？这是一个很偶然的机缘（与心理学和阳明心学都有关系）。那第一个呢，我本人是76年出生的，是属龙的，所以对龙尤其我们中国人的龙图腾的精神，我有一份特别的偏爱。第二个呢，是阳明先生他本人和龙之间也有着这个很深的渊源。阳明先生是1472年出生，他也是属龙的；然后阳明先生的悟道是在贵州的龙场驿，还是和龙有关系；然后阳明先生最后平定广西的“思田之乱”之后（编者注：指广西的思恩、田州的土瑶叛乱），往浙江绍兴回家的时候在路上去世的，他去世的地方是在这个江西的青龙铺。他一生的很多重要的事情也都和龙有关。所以我对咱们“龙心理”也是有一份这个特殊的喜欢，龙心理这个名字，对中西文化的这种整合，这样的一个方向，这也是和我的目标和方向很一致。 从投射的角度来说，阳明先生讲“心即理”，我们一切的外部的事情其实都是我们内心的投射，翻译过来用我们心理学的话来说，这个在现代的心理学也是经得起推敲和考验的。 讲一个我特别喜欢的小故事：两个小孩在一起玩，一个小男孩，一个小女孩，每个人都有一堆石子。他们制定了一个规则，说我们都要把我们拥有的石子中最漂亮的那一个给对方，然后就回家睡觉了。结果呢小女孩是按照规则来做的，把她最漂亮的那一个选出来给了这个小男孩。她拿着小男孩给她的那一个，她认为对方也是拿出来最好的一个，然后小女孩回家非常香甜的入睡，因为带着那份满足啊！小男孩回家之后就睡不着了，因为他没有知行合一，他没有说到做到，他是拿了一个不是最好的，但是当做最好的给了这个小女孩。所以当他回家睡觉的时候呢，他就会产生一份怀疑：我没有把最好的给她，但是我骗她说我把最好的给她了，那是不是她也是这样来做的？所以小男孩就陷入到这个怀疑和愧疚当中。那这个时候，当他感觉到自己可能是被骗的时候，他其实是有一份愤怒在啊，他会涌起一份愤怒的情绪，以为小女孩也没有按照规则来。但是如果他推理对方给我的确实是最好的，而我却没有把最好的给到对方，他就会不安心。 按照阳明心学的理论来说，人人都有良知，每个人都是本性自足的。既然良知人人都有，那么这里面小男孩他不论推理出对方是怎么做的，他心里都别扭：对方给他好的，他会愧疚，没有给他好的，他会愤怒，这也就印证了“心即理”，这也就是一个投射。 我们被谁伤害了呢？我们其实是被我们自己的“不良知”给伤害了。而小女孩为什么睡得特别香甜，原因就在这里，她的心是安宁的。阳明先生所说的良知人人都有，是说我们要去致良知，要回归本心，回归自性，回归到我们本自具足的那种内心澄明的、清澈的状态。当我们回来的时候，我们会活出一个“我心光明”的状态，会活出一个非常坦荡自信的状态。 这也就是《黄帝内经》里面所说的“正气存内、邪不可干”。当我们内心是正气满满的时候，我无愧于人——仰不愧于天、俯不愧于地、中不愧于人——那我们这个时候自然就会有一份很坦荡很开心的一种状态。比如外面警车响，我们没偷东西也没干坏事，所以我们该睡觉睡觉，不会担心。但是对于干了坏事的人来说，他就会想这个警车是不是来抓我的，不得安宁；即使这个警车不是来抓他的，他也会搅扰着自己不得安宁。 阳明先生他看到了良知人人本有的这个点，包括盗贼都是有良知的。他的学生抓了土匪之后让他来审，就想看老师说的良知人人都有。实际上是学生来考阳明先生，看一看这个无恶不作的土匪头子良知在哪里啊？这个土匪的头子一副无所谓的样子，要杀要剐随你了。阳明先生就说看这样你是不怕死是吧？那我拿死吓唬你也没用啊。那今天这个大热的天看你也挺热的，你把上衣脱了吧，土匪头子想脱就脱呗；然后阳明先生说，衣服都脱了，裤子脱了也没关系啊，那个土匪说无所谓。这个时候呢，阳明先生又说，你也知道你有那么多的人命，你干了那么多的坏事必死无疑啊，一个要死的人这个羞耻心也无所谓了，那你就索性把底裤也脱了吧，就一丝不挂赤条条来去无牵挂也好。这个时候土匪头子就慌了，说大人你还是给我留一点面子吧！然后阳明先生一拍惊堂木说：良知自现！ 这个时候他的学生呢也都服了。确实即使是无恶不做的土匪，他内心也仍然是有良知的。 阳明先生他在剿匪的过程中，通过给土匪写信，他是用一个巨大的感召，人人都有良知，推己及人去为对方着想，对方是可以感知得到，所以他让很多土匪就自然而然的缴械投降（编者注：见郦波主讲百家讲坛《五百年来王阳明》第16集：一封“情书”）。用郦波老师的话说，就是心学也是心理学啊。以及他在后面平定宁王宸濠之乱的时候，其实也是运用了这个心理战。 用周月亮老师的话说，就是阳明先生做到了“真诚恻怛”，他的真诚恻怛体现在哪呢？就是他真情流露的时候真的是流露巨大的慈悲；但是他善用孙子兵法，他“行奸用炸”的时候也真的就行奸用炸。让土匪知道你不光是会说好的话，同时玩狠的你真的玩不过我。所以阳明先生他就用他的巨大的慈悲和他的这个本事和土匪玩，你玩不过我这样的一个恩威并用，在剿匪上就势如破竹，让很多土匪能够自缚来降。这个里面其实就是阳明先生相信人性是善良的，人人都是本自具足的，人人都有良知的，那这份相信的力量，它就是一个投射啊。这个是我粗浅的理解，我分享出来不代表什么正确的观点，供大家一个参考。
“去傲修谦”对夫妻关系的神奇作用 还有一个点，是关于阳明心学对于夫妻关系的调整。我们知道阳明先生是明朝（1472年到1529年）时候的人，在那个时代女性的地位不是很高，这个夫妻关系也不是那个时代矛盾的主流。在阳明先生的作品中，我也没看到关于夫妻关系这样的解读，只是听说好像阳明先生“惧内”啊，他老婆一叫就得赶紧回去，这个不知道真假。我在“致良知教育研究院”学习平台做点评责善的过程当中，我发现一个神奇的事情：一些学员学习五个周35天的时间，好多人甚至有的濒临散伙要离婚这样的，夫妻关系的状态得到了巨大的改变。然后如果后面继续深入学习的话，这个夫妻关系的调整，亲密关系的改善，这个作用特别大。这一点让我感到很神奇啊！ 阳明先生他从来不讨论夫妻关系的问题，那为什么会有这个改变呢？然后我就去做统计学的这种统计，那我发现神奇效果出现的频率最高的就是关于《与王纯甫书》中阳明先生讲了这个“傲”的弊端，然后写给他儿子《书正宪扇》，给他儿子一封书信写在扇子上，第一句话就是：人生大病，一个傲字。所以我推测这个“傲”就是导致夫妻关系出问题的根源，尤其是女性。 我们现在是一个男女平权的社会，那这一平权之后呢，女性因为参与社会生活的频率、层面高了，所以自然而然这个女性她要追求女性的权益。以前男主外女主内，我现在既主内又主外，所以女人活得很累，那这个时候心里就会认为我能跟你一样挣钱养家糊口，那你男性也自然要管家务带孩子。这是女性内心的声音。 但是我们知道这个倡导男女平等在咱们国内的话到也不过100多年的时间，五四运动到现在，那男权社会是几千年的一个结果。所以很多男性朋友们呢还停留在那个大清国的状态，很多人并不愿意主动放弃所谓的男性权益。所以这样的话就出现了夫妻矛盾，往往互不相让。 其实不论是男性还是女性，都有这个“傲”存在。因为这一个傲，所以就不愿意屈于人下，也不愿意去进行一种非暴力的沟通，就是心平气和的去沟通，而是在内心里头有无数个声音“你应该怎么样”，内心里头有“你应该”的时候，这个矛盾就暴发了啊。可是（如果）双方中有一方认识到这个傲的弊端的时候进行了调整，一个人变另外一个人就跟着变了。所以让我感觉到这个关于“去傲修谦”、“致良知”，会对夫妻关系有巨大的一个调整。这是我的一个发现啊。
“因事启沃，随机导引”因应“不求不助”原则 心理学讲“助人自助”、“不求不助”。那我是一个热情的东北人，平时比较喜欢担当，但是有点过犹不及啊。我这个担当过头的时候，往往对方还没有感觉到需求，我认为对方有需求我就会给，我就把资源给奉上。所以常常看到对方的那种回馈，有两种情况，一种是贪得无厌，既然你愿意给我就收啊，这个时候我就会感觉到很伤心；另外一个呢，对方很抗拒，我又会觉得很委屈，很难过。 我通过学习有一篇文章叫《寄李道夫》，关于这个助人自助，不求不助的事，我终于弄明白了。那个李道夫呢也是非常喜欢阳明心学，他认为阳明心学是救世之学，所以在他的任上，他就想推广阳明心学。但是大家知道明朝的那个背景，朱熹的理学已经很深入了，而且理学它是充当了统治阶级的这个代言。所以统治阶级并不喜欢阳明先生的心学，那他这个推广就不顺利，也不是官方必考科目，所以这个李道夫就比较受挫。 这个时候阳明先生就给他写了一封信，说我遇见你简直就像空谷足音一样啊，那就是一个知己。但是你这么做是不可以的。当时阳明先生给他举了一个例子，说“俗之陷溺，如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食”，否则的话就会不但帮不到对方，反而是给对方添加了麻烦。后面阳明先生又有八个字的引导，叫做“因事启沃，随机导引”。 这篇文章给我一个莫大的启发，我们中国人的文化当中，很讲究万物一体之仁，很讲究人类命运共同体，很讲究牺牲自我来成就对方。这个其实是给我们一个很重要的提示：就是我们帮助对方，却没有根据对方的需要，对方的意愿没出来的时候，其实我们给多少资源是没有用的。我女儿也曾经给过我一记重锤，女儿曾经跟我说过一句话，说妈妈我只想要一个苹果，可是你非要给我一车梨。那这个时候我们付出的人会很委屈。所以阳明先生通过这么一个案例，通过这么一个比喻，告诉我们要怎么去做助人的事情。 其实这个“不求不助，助人自助”是我们一学心理都必须先接触到的，但是我们好多时候真的就过度热情，就忘了这个事。所以我觉得阳明心学和心理学有太多的共通性。郦波老师他在这个《五百年来王阳明》里讲的非常精彩，他有一集的名字叫做“心学也是心理学”。其实他讲的故事当然没有问题，但是我觉得这句话要修正一下，是“心学包含了心理学”。 真的，心理学好多的内容都包含在心学当中，而且是有道有术，有方向有方法，二者可以更好地结合，构建中国特色的心理学。 |
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