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五运之气，郁极而发，待时而作，水气郁发于何时呢？ 先附录原文如下： 阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后。——《黄帝内经·素问·六元正纪大论》 一、阳光不治 水气郁发之时，阳气乃避，阴气暴举，大寒乃至，阴胜于阳，是以“阳光不治。” 阳光不治，其义有二： 其一，由于寒气阴凝之故，阳光所辐射之热被阴凝，阳光难行温热之令，此时之太阳非骄阳似火之热阳，而是残阳如血之冷阳，如《素问·气交变大论》岐伯“地积坚冰，阳光不治，民病寒疾于下”之所谓，再如本篇大论上文太阴司天之政“阴凝于上，寒积于下，寒水胜火则为冰雹；阳光不治，杀气乃行”之所谓。 太阳之光，非热光而是冷光，犹如孟郊《苦寒吟》之诗所云：“厚冰无裂文，短日有冷光。敲石不得火，壮阴夺正阳。”水寒阴凝夺胜正阳，是以“阳光不治”。 其二，由于阴云、寒雾遮蔽之故，阳光不能穿透之而普照大地，此亦为“阳光不治”之义。 自水郁之发而言，此二义兼有之。但第一义为此处本义，第二义正是下文“空积沉阴，白埃昏瞑”所隐含的。 二、空积沉阴，白埃昏瞑 “空积沉阴”即沉阴积于空中之谓。水郁之发，阴气暴举，大寒乃至，空中湿气寒凝而成“沉阴”之气，“沉阴”乃状阴云云层低厚之貌，阴云低厚则阳光不得穿透，故“阳光不治”。 空中湿气因寒凝而成白埃之气，“白埃”是对空中阴凝湿气的形容性称谓，埃者，土矣，土体蕴湿，在天为湿，在地为土，地气上升则土湿合体而成“白埃”之状。“白埃”之“白”非纯白，而是如水浸白纸后所呈现出来的那样一种昏白，昏白则视物不清。沉阴密布则白埃昏瞑。 为资理解“昏瞑”之状态，读者可通过诵读宋代惠洪《次韵天锡提举》诗中的“念君别时语，皎月破昏暝”揣摩之。 三、而乃发也，其气二火前后。 水郁之发，在六步主时二之气少阴君火和少阳相火前后，如下图所示：
土郁之发、金郁之发，皆言同气同振、内外牵引而发。 水郁之发则与此不同，王冰注曰：“阴精与水，皆上承火，故其发也，在君相二火前后，亦犹辰星迎随日也。”日为火之精。辰星即水星，在五大行星中，水星距离太阳最近。《素问·六微旨大论》岐伯讲：“相火之下，水气承之……君火之下，阴精承之。”水为阴，火为阳，阴阳相盖相资，土胜则水郁，水王于冬时，水不得王则郁抑，郁极乃发，必待阴能乘阳之时。 倘若水郁之气能胜君火、相火之气，则水郁当发，如张介宾之所注：“水本王于冬，其气郁，故发于火令之时，阴乘阳也。” 倘若水不能胜火乘阳，则将继续被郁，甚则乃至终之气太阳寒水主令之时，水郁之气才因同气共振、内外相资之牵引而郁发之。如是，亦能与土郁之发、金郁之发的机理相一致。 明日继续参详水发之兆。 |
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