【原】非以明民也 将以愚之也

为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德：图难于其易也，为大于其细也。

• 为无为：指为人的原则。为人以“无为”即无伪为准则，纯真自然，不虚伪，不做作，不违背自然。

• 事无事：指处事的原则。事无事，即事于无事之时，未雨绸缪，把潜在的问题解决于还没有萌发的状态。

• 味：品尝，辨别滋味，引申为观察，体验，思考，判断。趣味，口味，指喜好，偏爱。

• 味无味：辨别判断不以一己之口味好恶为准。

• 大小多少：大小，指事物的性质，重要性。多少，指数量，程度。

• 报怨以德：即以德报怨，按照符合大道自然的客观规律来解决问题，而不是依据自己的主观意愿行事。报：应对，对待，回复的意思。怨：不满，责备，怪罪。引申为问题，矛盾。德：与大道一致的行为规范，即客观规律的意思。

为人，当以真诚，不违背自然为原则；处事，要防微杜渐，未雨绸缪；分析判断，不以一己之好恶为标准。无论大事小事，重要程度如何，一律按照客观自然法则解决问题：解决疑难问题从简单容易之处入手；处理重大事情，从细微末节的小事开始。

天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

天下之难题，难在简单容易的问题没有得到解决；天下之大事，大在细小成分的不断积累。所以，得道高人自始至终不做大事，高度重视细节，从细微末节开始，做好每一件小事，故能成就大事。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人猷难之，故终于无难。

轻易许诺必然难以信守承诺；总是把问题看的简单容易，过高估计自己的能力，必然常常会出乎意料，遭遇困难。所以，得道高人凡事慎重，无论大小难易，把所有的事情都当做难事处理，从细节入手，做好每一件简单容易的小事，故而，最终没有难事，没有解决不了的问题。

• 猷：通犹，犹如。圣人猷难之，即圣人不分难易，对待任何事物皆犹如难事。

• 多：指次数多，屡次，经常，总是的意思。

其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易判也；其微也，易散也。

为之于其未有也，治之于其未乱也。

当事物处于稳定安静状态的时候，易于维护和保持；当事物还没有变化的迹象的时候，易于谋划，防患于未然；当问题处于脆弱的萌芽状态的时候，易于解决；当问题处于微细状态的时候，容易使之消散。未雨绸缪，把问题解决于还没有发生之前，治乱于未乱之时。

合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。

参天大树，生于一颗微不足道的种子；建九层高台，起于垒土；登百仞之高，始于足下。

为之者败之，执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。

万事万物都有一个自然而然、循序渐进的累积和生长的过程，不可违背自然，急功近利，拔苗助长。

为之者：无视自然规律，倒行逆施，图难于其难，为大于其大，错失良机，故而一事无成。

执之者：自恃己能，固执己见，一意孤行，按照自己的认知判断和意愿行事，无视天道自然，刻意把持，不屑于做简单容易的小事，不积跬步，不积小流，故而终将失败。

所以，圣人无为，顺乎自然，按照客观规律办事，故而无败；不固执己见，遵道而行，图难于其易，为大于其细，故而事业有成，没有过失。

民之从事也，恒于其成而败之。慎终若始，则无败事矣。

平常人为人处事，总是因为成功而导致惨败。因为有了成就而得意忘形，忘乎所以，自高自大，独断专行，背离自然大道，妄加判断，妄加施为，常常是一失足则前功尽弃，半途而废，千日砍柴，一夜烧光，以失败而告终。

慎终若始，慎始慎终，始终一贯的遵守大道，自然无为，则无败事。

是以圣人欲不欲而不贵难得之货，学不学而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。

所以，得道高人处事与常人相反：

欲常人之所不欲，居众人之所恶，不以难得之货为贵，见素抱朴，少私寡欲，与世无争，持之以恒的积善成德。

学常人之所不学，以身作则，行不言之教。居后而不争先，跟随于众人之后而不引领于前；虽有能力辅助万物之自然而不敢冒然作为。如同父母默默的随行于学步婴儿之后，让孩儿自主履行脚下的每一步而不加干涉。摔倒了，让孩子自己爬起来，继续前行。日积月累，让孩子自然而然的健康成长，自主决定自己的事情，自己解决自己的问题。在跌倒爬起的过程中，学会遵道而行，顺乎自然。

• 复：行故道也。复众人之所过，即行于众人所走过的路，行于众人之后的意思。

故曰：为道者，非以明民也，将以愚之也。民之难治也，以其知也。

所以说，遵道而行者，非但不会以为自己比百姓高明，而且认为自己比百姓愚钝。

百姓难以治理，是因为统治者自以为知，自作聪明所致。

故，以知知邦，邦之贼也；以不知知邦，邦之德也。恒知此两者，亦稽式也。恒知稽式，此谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。

所以，以自以为是的一知半解来治理国家，是国家的灾难；不以一己之见治国，顺天应人，自然无为，是国家之幸，万民之福。牢记此两者，亦是考量统治者是否有道的标准。牢记这一标准，坚持自然无为，是谓玄德。

玄德深远，与平常人看到的表面现象和想当然恰恰相反，所以才能够达到常人做不到的天下大治，万物和谐，自然而然的和顺境界。

• 知：主持，管理，治理。如，知县，治理一县的官吏。

• 恒知：知，没有忘记。恒知，永远不忘，永远铭记在心，牢记的意思。

• 稽：考核，稽查。式：模式，准则。稽式：考核标准。

• 玄德：高深奥妙的品德。

• 物：本义是花牛，引申为事物的表面现象。

• 大顺：万物自然的和顺境界。

江海之所以能为百谷王者，以其善，下之也，是以能为百谷王。

江海，之所以能够成为百谷之王，是因为具有上善之水的不争之德，甘愿居下，故而能够汇集百谷溪流，成为百谷之王。

是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。

所以，圣人想要以民为上，则必以其政令服务于民，解除百姓的疾苦，满足百姓的意愿，保护百姓的生命和财产安全，而不是以政令为上，用来约束、压迫百姓。

圣人想要引导百姓，则必跟随于百姓之后，而非引领于前，一切以百姓为先，把百姓的利益和意愿放在首位。

• 言：政令，法令。

故，居前而民弗害也，居上而民弗重也，天下乐推而弗厌也。以其无争，故天下莫能与之争。

所以，领导百姓而百姓不会抵触，发布政令而不会增加百姓的负担，天下百姓乐于推崇拥戴圣人而不厌弃。因为圣人与世无争，所以天下没人与之抗争。

• 居前，指引领、引导，带领，领导。

• 居上，指的是政令下达。

感悟：

”是以圣人之欲上民也，必以其言下之“，不是圣人表面上放下身段，以谦和的态度对待百姓，而是实实在在的以百姓为上，尊重百姓的意愿；把百姓的疾苦、安乐和切身利益放在首位，全心全意的为百姓服务。侯王自称孤寡不谷，而对百姓严刑峻法，横征暴敛，不顾百姓死活，自己穷奢极欲，绝非以民为上。