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参详完木郁之发、木发之病后，接下来就要继续参详木发之时了。 先附录原文如下： 太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常。—《黄帝内经·素问·六元正纪大论》 一、太虚苍埃 水发之兆“太虚深玄”，木发之时“太虚苍埃”，玄为水色，苍为木色，是以言“苍”，木郁将发，风气先行，风卷尘埃，是以言“埃”。木动风行，苍埃现于天空，是为“太虚苍埃”。 二、天山一色，或气浊色 “山”乃天地气交至高出，“天山”相接说明“苍埃”被风卷升之高，“一色”说明苍埃气厚，遮天蔽日，天山相接，苍埃横行，木之苍色，埃之黄色，混为一色，是为“天山一色”。 苍为木色，埃为黄尘，苍黄交织，天不清，地不明，苍埃乃成苍黄混浊之色，是为“或气浊色”。天山苍埃之“一色”，亦或可以称之为“浊色”。
三、黄黑郁若，横云不起雨 “苍埃”之混成一色，乃木发刑土之色，“黄黑”则天地气交之色。 天地之本色乃天玄地纁，圣人法天象地，故古有“玄衣纁裳”之正服，玄则黑兼微赤，纁则黄兼微赤，黑、黄分别为天地之底色，天气之底色色黑，地气之底色色黄，天地之气交于气交，是以言“黄黑”。知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。张志聪看出了其中关窍，其注曰：“按土郁曰埃昏黄黑，水郁曰黄黑昏翳，木郁曰黄黑郁若，盖言天玄地黄，天地之气色交相拂郁也。”此注堪称经典。天黑而地黄，“黄黑”乃天地气交之象，“郁若”则若郁抑之不畅，天地交而不通，其根由根由木发之气升散太过，郁塞天地交通之气，乃至于天地气交之气呈现黄黑之象，是为“黄黑郁若”。 黄黑之气郁积成云。地气上升为云，天气下降为雨。云出天气，雨出地气。木发风行，黄黑之云横行于太虚，风胜土湿，风吹云散，云散则雨不降，是为“横云不起雨”，乃风木胜雨湿之故。 四、而乃发也，其气无常。 土郁之发，以其四气；金郁之发，以其五气；水郁之发，以其二火前后；火郁之发，以其四气。惟木郁之发，无常时无常位，何以如此呢？风天地四方之气，风善行而数动，故其发无常时无常位，择机而动，是为“而乃发也，其气无常”。 木郁之发、木发之病、木发之时已参详完毕，明日继续参详木发之兆。 |
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