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知乎上有一个问题，如果你穿越到古代，你会先做什么？ 有网友回答:
这位网友的回答还挺有趣的，不过说实话，确实是这个理。虽然我们都在文明社会，掌握了最先进的知识，可是回到古代，没有当地的文化常识，那还不就是个小白嘛。 说到这里，肯定有小伙伴要问了，虽然我也知道知识需要学习，可是古人的文化那么复杂庞大，我该怎么学呀。 别急，给大家推荐一本书，叫做《中国古代文化常识》。这本书知识涉及面广，内容浅显易懂，是小白入门古代文化常识的首选读物。 为什么推荐这本书呢？只有一个理由，因为它够牛逼。
首先是作者牛。主编王力，是中国现代语言学的奠基人之一。他曾师从梁启超，王国维，陈寅恪等多位文化界泰斗，后留学法国，获得巴黎大学文学博士学位。回国后担任了清华大学等各类高校的教授。此外，王力先生在中国古代文化的研究上，有着颇为深厚的功底。 其次是背景牛。这本书原本脱胎于北京大学中文系教材《古代汉语》，是王力先生邀集了众多国内顶尖的文化界学者一起编制而成的。它出版至今已经50多年，共经历了4次修订，是普通大众了解中国古代文化的不二选择。 最后是内容牛。这本书涵盖了从天文、地理、礼俗、宗法、饮食、服饰等14个方面的古代文化常识。并以中国目前最新的考古成果为依据，配以精选的图片，共同描绘了一幅生动形象的古代文化生活图景。 当然了，这本书内容深厚，结构丰富，几句笔墨无法一一道尽，在此我们就选取书中比较有趣的几个点来一起讨论一下吧。 一、古人饮食篇猪肉是现代国人饮食体系中不可缺少的一种肉制品。话说现在猪肉价格节节攀升，引发了国人的大量吐槽啊。 那么猪肉在古代贵不贵呢？ 贵，可真贵。 这其中的原因要从古人的畜牧业发展开始说起。 我们的祖先原本是游牧民族，游牧民族的特点是以放牧狩猎为主，因此他们无法长期定居。比如张衡的《西京赋》中就记载“ 殷人之屡迁 ， 前八而后五 ”，说的就是商代国都多次迁移，五百年间前前后后搬了十三回。
所以在那样的环境下，像猪一类的动物很不适合放养，因为饲养的成本实在太高了。反言之，在那个时代下，谁家要是吃得起猪，那是真正的土豪了。 因此，那时的猪很少，所以在当时人们的心中，猪是富贵吉祥的象征。 例如2003年，山东大辛庄出土了一片有字卜甲，这片卜甲源自商代，它上面记载的内容就是一位儿子用猪来祭祀去世的母亲，以达到趋避灾害的效果。 当然，随着游农经济向定居农业经济的过渡与发展，以及种植业的大力开发，饲养猪的成本逐渐降低，人们也开始稳定下来，并驯养家猪，因此猪肉取代了牛、羊肉成为人们肉制品的第一选择。
猪面鸟首彩陶壶：壶面的猪代表了吉祥和富贵的含义 二、古人服饰篇在世人眼中，旗袍被认为是中国传统服饰的象征之一。 比如下图中民国的社交美后周叔苹，身着一袭修身旗袍，娇艳丰腴，风姿绰约。
民国社交美后周叔苹 在现代人的观念里旗袍最核心的部位在于它的领子，也就是“小立领”。这个“小立领”是旗袍的亮点，因为它对颈部的修饰作用，显得着装者高雅含蓄，彰显魅力。
民国女子 但是，我们不知道的是旗袍经过漫长的发展，它的核心早已被后人们修改的面目全非。 那么什么才是旗袍的真正核心呢？原始的旗袍到底是什么样的呢？ 旗袍顾名思义就是旗人的袍子，旗人指的就是满族人。满族人的祖先是女真族。而原本的旗袍最有特点的地方在于它的袖子，用专业的术语说叫做“马蹄袖”。
乾隆的这件龙袍就是典型的“马蹄袖” 为什么是袖子呢？ 原因是女真族原本生活在非常寒冷的北方，又以骑马狩猎为生。由于环境的约束，假如戴个手套的话，骑马干活都非常不方便。因此女真族就对服装进行了改造，从而有了马蹄袖。干活的时候，就把手伸出来，平时就把手装在袖子里，非常暖和。
还有一个比较有意思的服饰术语叫做“裾”。《孔丛子·儒服》中记载：“子高衣长裾，振裒袖，方屐粗翣，见平原君”。后人多认为这里的长裾指得就是长袍，也就是历史上所说的“深衣”，其实这种理解是完全错误的。 首先解释一下“深衣”是什么。“深衣”指的是上下连为一体的服装，从战国到东汉时期它是主要的服饰之一。
“深衣”模拟图 不过，根据考古学家的发现，“裾”真实的意思，其实指的是深衣衣襟的边。 衣襟说的是服饰的前片。我们可以根据下文中的图片一起参考。
长沙马王堆一号汉墓出土曲裾深衣复原图 古人的服饰，从正面看有两片，左片和右片。有一种服饰，它衣角的边是直的，穿上以后，衣襟就会垂直于地面，这叫直裾。
直裾，其实不能直接称之为一个款式，只是说明衣襟的样式 还有一种服饰，它衣角的边是呈夹角的，穿上以后，这个多余的布料就会包裹到背后的腰部，然后再用腰带固定，这就是所谓的“曲裾”，“曲裾”的穿着非常复杂。只是到了唐代以后，关于深衣的认知已经失传了。
左边“曲裾”与右边“直裾”的对比 不过比较有意思的是曲裾穿起来那么复杂，为什么人们还要这样穿呢？原因是，那时的古人没有内裤，不得不需要用布把自己缠绕起来，防止走光，说实话也是一种无奈之举了。 三、古人出行篇古人出行最主要的交通工具就是马车。古语常说车马并举。《诗经·唐风·山有枢》上说：“子有车马？弗驰弗驱”。在古人眼中，车马就是连在一块的。有车就有马，御车也就是御马。 因为在战国以前，马是专门来拉车的，当然也有牛车，羊车。到了战国以后，古人从匈奴那里学会了骑马，这一风尚才逐渐流传开来。 那么现在我们来说说，马车到底是什么样的？
1990年山东淄博市后李村一号车马坑出土四马车复原图 马车的中间是它最主要的部分，即车厢，也就是人乘坐的地方，也称为“舆”。“舆”的前面和两旁有木板做为挡板，后面有一缺口，供人上下车，还有的车厢会装有活动车盖，方便下雨的时候使用。 当然了，那个时候的条件没有那么好，古人乘车都是站在车厢里的。车厢两旁设置的木板是可以依靠的，车厢上前面的横木是作为扶手的。此外在行进过程中，古人表达敬礼的方式叫做“式”，指的就是双手扶着横木，微微低头的姿态。
马车示意图 另外，古人非常讲究尊卑，尊者在左边，驾车的人在中间，陪乘的人在右边。还有，一般驾车的马都使用三匹或者四匹，只有极度尊贵的人才会使用超过这个数目的马匹。 比如2006年河南洛阳的唐宫西路出土了一具马车遗物，该文物中竟使用了六匹马，据研究这应该是东周天子的马车，真是让人大开眼界，可见其地位的尊贵。
“天子驾六”车马坑 当然了，除以上几方面外，书中还介绍了古人的天文、地理、宗教，礼俗等各种文化。它尽可能的还原了古人生活的原貌，并以事实的考古成果加以举证，言辞讲究，内容全面。 四、小结只是，真正的中华文明博大精深，历史渊源，无法在本书中娓娓道来。不过，我们依然可以从《中国古代文化常识》中窥探到那曾经的灿烂辉煌，以及古人的文化底蕴。 2019年7月6日，中国“良渚古城”正式被列入《世界遗产名录》，这一成功意味着，它是中国文化5000年历史的佐证，也是中国新石器时期最完整的古城之一。
良渚公园 相比世界上的其他文明，比如已经消失的罗马文明，古埃及文明，以及没落的伊斯兰文明等等，中华文明是这个世界上唯一传承以及延续至今的文明。 我们不禁想象，在漫长的文化进程中，我们的祖先到底是以怎样的方式将生命延续，将历史推进，在广袤无边的土地上摸索中坚持前行。 虽然那时的科技没有这么发达，交通没有那么便利，环境没有那么和谐，但是古人仍旧在用自己的方式在探究世界，追求真相，以有限的工具创造价值，也正是他们无限开拓的精神，成就了后人的今天。
尽管有些过去我们已经无法得知，有些技能已经在后人手中失传，有些文化在传承的过程早就失去了原本的模样。 可是回望历史时，我们依然应该保留一份敬畏之心。因为正是这延绵不绝的传递，我们拥有了这个世界上独一无二的精神财富，而真正的价值意义却让血液一样流淌在每个中国人的心底。 在各种所谓的娱乐、文化充斥的现代社会里，这本书就像一股清流，让我们看到了那个被遗忘的，被风沙淹没的遥远历史。 它也许模糊不清，但又真实存在。 它凝望着过去，同时又指向着未来。 它告诉我们每一个中国人，我们的文明有多么的伟大和深远。 也许有一天，我们也会沉睡在昏黄的泥土里，成为后人眼中的古人。 |
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