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大同秦以前属代国和赵国，西汉时置县，北魏称平城，唐称云州，云中等，辽代改称大同，曾是北魏京都，辽金陪都，明清重镇。处在内外长城之间，是北方的边陲重地，是胡汉文化交融的地方，具有多民族交融形成的独特文化。 早在春秋战国时期，赵武灵王就是在这里摈弃汉人笨重的战车长袍，推广轻便的胡服骑射，从而成就一代霸业。汉朝时，刘邦率军抗击匈奴，在平城白登山被困七天七夜，后来用陈平的计策，贿赂匈奴单于的妻子阏氏，才得以突围。此次战争失利使西汉政府改变对匈奴的策略，与匈奴结下和亲之约，也就有后来传为佳话的昭君出塞。北魏登国元年（386），鲜卑族首领拓跋珪在内蒙古盛乐（今和林格尔）建立北魏，成为中国历史上第一个与南方汉族政权抗衡的少数民族王朝。天兴元年（398）七月，迁都于平城（今大同市内）。在此经历六帝七世，直到太和十八年（494）魏孝文帝迁都洛阳为止，平城作为北魏的都城近百年之久。在平城“营宫室、建宗庙、立社稷、造宫城”，经过近百年的苦心经营，平城成为当时北方的政治、军事、经济和文化中心。辽重熙十三年（1044），辽兴宗把云州升为西京府。云州又被列入五京，成为辽国京师的陪都。清宁八年（1062），辽人仿照鲜卑族人立五帝丈六金像的做法，“奉安诸帝石像，铜像”，在云州建筑规模宏大、祖佛一体的华严寺。辽金时西京大同再度兴盛于北方，成为中原与北方少数民族交往的中转站，联系各民族的纽带，大同再度辉煌。明朝时大同改变都城文化风貌。当年朱元璋率明军攻克元大都，结束元朝在全国的统治，元军残部退回蒙古高原，元气大伤，但仍对中原念念不忘，对明朝北部边境构成严重威胁。明王朝因此格外重视北部边境的防御，在北方设立九个防务重镇，称为九边，大同成为九大军事重镇之一，其中大同镇的战略位置尤为重要，当时全国十二分之一的军队驻守在这里，明成祖和明英宗都曾到此御驾亲征，有“大同士马甲天下”的美誉。洪武五年（1372）朱元璋派大将徐达督率军民，在辽、金、元土城的基础上，把大同扩建成新的砖城。清顺治二年（1645）五月，清廷派恭顺侯吴惟华攻大同，姜瓖把驻大同农民军将领张天琳等杀死，投降清军。光绪二十六年（1900），大同义和团和全国一样风起云涌，有四五百人，设四个团，杀洋人，烧教堂。七月下旬被官府暴力扑灭，马正太等八名首领被杀。八国联军侵入北京后，慈禧偕光绪西逃，1900年8月30日到大同，驻跸四日，沿途狂奔乱逃，军令不行，所过州、县“十室九空”，给大同人民带来奇祸。辛亥革命武昌起义后，大同人民于1911年11月30日午夜举义，攻下总兵府，成立军政府，后清军围城，太原革命军派续桐溪率忻代宁民团北上增援，与清军对峙。直到12月11日达成协议，革命军南撤。1937年9月25日凌晨，震惊中外的平型关战役发生在大同灵丘县白崖台乡的乔沟，八路军一一五师将士在林彪和聂荣臻率领下，全歼侵华日军板垣师团辎重部队一千余人，缴获大批武器和军用物资。杨成武率领独立团在灵丘驿马岭阻击歼灭日军增援部队三百余人。此战既是八路军挺进华北抗日前线的首战告捷，也是抗战以来中国军队出击日军的第一个辉煌胜利。  大同博物馆为国家一级博物馆，现有馆藏文物十七万余件，其中珍贵文物三千余件。藏品以彰显北方少数民族文化，边陲重镇文化宗教文化特征而著称，集中表现大同地域的融合基因，特别是北魏、辽、金三代的精品文物享有盛誉。    进入博物馆内迎面而来的是一幅《北魏贵胄出行图》，这幅壁画高约15.5米，宽约50米，该壁画以大同沙岭村北魏壁画墓中'出行图'为蓝本创作而成。作为全国室内单体壁画面积中最大的一幅，整幅壁画人物众多。出行队伍分为前、中、后三部分。  前段为导骑队和吹号角的骑兵，后段为甲骑具装骑兵。  中段正是地位级别较高的王、后车辆，他们的左右两侧排列着身着兽毛外翻皮衣、头戴风帽、手持长矛的步兵护卫。  鼓乐队、仪仗队、伎乐杂耍队、近卫骑士护送下的引导车辆等等无奇不有，俨然带参观者回到1600余年前的北魏王朝。  北魏是鲜卑族拓跋珪建立的北方政权，也是南北朝时期北朝第一个王朝。  鲜卑民族的迁徙路线：西汉时，拓跋远祖毛'统国三十六，大姓九十九'，成为大兴安岭森林部落联盟的首领。东汉末年，他们历经'九难八阻'，在'其形似马，其声类牛'的神兽引导下，'始居匈奴故地'——即到达了燕山、阴山一带。 公元258年，始祖拓跋力微'迁于定襄之盛乐'（今内蒙古和林格尔西北土城子），并与中原魏晋王朝约和，成为以敕勒川大草原为中心的西部鲜卑诸部的盟主。西晋末年，拓跋猗卢受封代王，'城盛乐以为北都，修故平城以为南都。'376年，代国被前秦苻坚大军所灭。386年，拓跋珪复国称代，改元登国；天兴元年（398)，迁都平城（今大同），议定国号为魏，正式称帝，进而入主中原，史称'北魏'。   魏晋南北朝：魏晋南北朝从公元220年曹丕建魏开始，到589年隋文帝杨坚统一中国，共369年。西晋末年'八王之乱'后，北中国出现'五胡乱华'的局面，来自中国西、北方的匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等少数民族纷纷南下，逐鹿中原，先后建立了十六个割据政权。公元398年，北魏道武帝拓跋珪迁都平城。公元439年，太武帝拓跋焘统一北方，与南朝刘宋形成对峙局面，进入南北朝时期。 壁画前一组铁铸雕塑，取材于北魏宋绍祖墓出土的牛拉鐅甲车。 战国 绳索蟠螭纹青铜壶 汉代 铜博山炉 东汉 陶联枝灯 连枝灯是一种古代油灯，以铜质、陶质最常见，常高一米左右。战国出现的连枝灯，到了汉代极为盛行，以铜质、陶质最常见。铜质连枝灯的形体多较高大，下有灯座撑托树干式的灯柱，灯盘少则三个，多则依次递增，一般为豪门大户的照明用具。 陶连枝灯出土数量较多，造型装饰繁简不一，高度大小差异明显。有些陶连枝灯在夸大放形的灯座上，增加一些人物和禽兽的堆塑，称为贴塑灯具，独具特色。大同博物馆的陶连枝灯是东汉时期的，1992年大同市阳高县安家宅东汉墓出土。 东汉 红陶马头 西汉 嵌贝铜龟镇 北魏 司马金龙墓漆画屏风（复制品） 漆画屏风出土于1965年大同市石家寨村北魏司马金龙墓，现为大同博物馆镇馆之宝，位列《首批禁止出国（境）展览文物目录》，此漆画屏风共计五块，木质，是一座漆屏风的主体部分。这些漆画板的前后两面皆有图画，图侧刊写榜题。其上朱漆提地，线描勾勒人物，墨书榜题。画面内容延续汉代以来帝土将相、烈女、孝子等传统故事，如帝舜、周太姜、卫灵公、齐宣王、晋文公、孙权放、汉成帝与班婕好，以及孝子李充、卫灵公夫人、蔡人妻等。 屏风的工艺制作采用榫部联结、继承战国、汉代漆画传统的技法，设色富丽、边框装饰精巧。人物描绘运用铁线描法，兼施浓淡色彩渲染，形象生动逼真，并有纵深的空间感和立体感。构图上重在突出主题，中心人物大于陪衬人物。画风古朴，富有装饰性。漆屏风画的出土，弥补了北魏前期绘画实物的空缺，画法上与传为东晋顾恺之的《女史箴图》酷似，亦与传为初唐阎立本的《古帝王图》之间有着承继关系。此外漆画上的题榜、较典型地反映出汉隶向唐楷演变中的魏书发展面貌，字体圆润俊秀、气势疏朗，是不可多得的北魏墨书真迹。 北魏 司马金龙墓石棺床 司马金龙墓石棺床长241厘米，宽133厘米，高51厘米，1965年大同市石家寨北魏太和八年（484）司马金龙夫妇墓出土，浅灰色细砂岩质。 棺床由六块石板组成，前立面山字形，雕刻十分精致。下部三个床足，以联珠纹为边饰，内雕身躯矫健的力士。 上部以缠枝忍冬纹为边饰，中部为流畅的波状忍冬纹，波心雕伎乐十三组，中间一组为翩翩舞者，两侧各有六组乐人，左侧六人分别弹琵琶，吹排箫、吹箫、击鼓、碰铃、奏吹叶，右侧六人则弹琵琶、击钹、吹筚篥、击鼓、吹横笛、击细腰鼓。 伎乐身侧各雕虎、狮、龙、人面鸟等瑞兽。伎乐披帛飘逸，神情怡然。人物塑形生动，卷草一气呵成，整体线条洗练流畅，雕饰富丽堂皇，代表了北魏雕刻杰出的艺术成就。为大同博物馆镇馆之宝。 魏晋南北朝时期是中国雕塑发展的又一个重要时期，随着佛教的传入，石窟寺大量开凿。云冈石窟在装饰题材上融合了大量外来文化元素的同时，雕刻技艺既接受外来影响又糅合了秦汉以来中国传统的技法，从而极大地丰富了形体装饰效果，使北魏石刻艺术达到了一个新的高度。大同博物馆北魏时期石刻藏品数量相对较多，印证了大同北魏百年帝都的历史辉煌。 北魏 司马金龙墓俑群 这一组陶俑阵同样出土于北魏琅琊王司马金龙墓，整个俑阵由238个陶俑组成，陶俑用釉陶原材料制作。这组陶俑阵一共有6种人物组成，分别是导骑俑、骑马仪卫俑、步行仪卫俑、步行戎装俑、侍从俑、甲骑具装俑。 司马金龙，字荣则，河内郡温县孝敬里人。年轻时有父亲的风范。起初是中书学生，召入任中散。献文帝（拓跋弘）在东宫时，提升为太子侍讲。继承爵位琅琊王，任使持节、镇西大将军、开府仪同三司、云中镇大将，朔州刺史，征拜为吏部尚书、侍中。孝文帝太和八年（484年12月19日），卒，追赠大将军、羽真、司空公、冀州刺史、谥号康王，赠绢一千匹。 北魏 宋绍祖夫妇墓俑群 宋绍祖，卒于北魏太和元年（公元477年），官至幽州刺史，爵位是敦煌公，为敦煌人氏。 北魏 陶骆驼及牵驼俑 北魏 石雕柱础 尉迟定州墓石椁 北魏 石雕武士像 北魏 彩绘陶人面镇墓兽 北魏 彩绘陶镇墓兽 北魏 镇墓武士俑 北魏陶器 北魏 玻璃残器 平城时代，太武帝拓跋焘大破柔然，击败夏国，攻克北燕，降服北凉，使北方的分裂割据局面复归统一。在灭掉北凉后，打通了通往西域的道路，中西文化交流逐渐频繁起来，商业往来不断。就在此时，精通玻璃制造的大月氏人，通过通往平城大同的丝绸之路，长途跋涉来到北魏。 北魏 玻璃小瓶 玻璃小瓶出土于2001年大同七里村北魏墓群。口径2.4厘米，底径2.6厘米，高5厘米。器型小巧，素面，口沿外卷，矮颈，肩部略宽，腹部圆鼓，平底。器盖呈球形，小尖嘴已残。为天青色，透明度较高，是吹制玻璃中的精品。 经X光无损检测分析得出，该墓葬群出土玻璃器属钠钙玻璃。早期中国玻璃制品中主要含铅钡，而西方的玻璃成分主要是钠钙，北魏建立政权后，平城成为连接中西的枢纽，这种制作玻璃的工艺正是从当时的大月氏传来。' 根据考古资料，在大月氏将玻璃制造技术传入北魏以后，中土就可以用玻璃吹制技术吹制器形较大的薄壁玻璃容器。玻璃成分也发生了较大变化，汉代常见的铅钡玻璃逐渐减少，但西域而来的钠钙玻璃也没有盛行，代之而起的是不含钡的高铅玻璃和碱玻璃。 北魏 玻璃碗 玻璃碗出土于2001年大同七里村北魏墓群。色彩鲜艳，器形完好，采用吹制成形技术，器体内含气泡较多，整体透明度不高。 器形仿自平城本地陶钵、陶罐。口径12.9厘米、底径7.7厘米、高5.9厘米。直壁深腹，圆饼底。 上腹部饰有一周凸弦纹。内外壁上皆有土沁。玻璃器上装饰的弦纹，在其他年代出土的玻璃器中未见。 北魏 玻璃壶 玻璃壶出土于2002年大同市迎宾大道北魏墓。口径5.5厘米、底径4厘米、高15.4厘米。质地为深蓝色半透明玻璃，喇叭形敞口，平沿、束颈、圆肩，腹下内收，小平底。肩部饰有凸弦纹两周，表面有土沁，并形成了类似蛤蜊壳的光泽。器型与北魏陶壶有异曲同工之妙。近距离观察可知为模制。 北魏 半球形玻璃泡饰件 2002年大同迎宾街北魏墓群出土。半透明，凹面画白色七瓣莲花，该器型与北魏时期金属质泡钉造型上极为相似，据此推测应属泡钉一类的器物。直径5-5.5厘米，高2.7厘米。 北魏 玛瑙棋子 北魏 紫晶珠 北魏 项饰 2011年山西省大同市恒安街北魏墓出土了一件玻璃珠项饰，此项饰由4800多颗黑色、绿色小玻璃珠、10颗金珠、2颗水晶、42颗珍珠组成，玻璃珠非常小，孔内径0.1-0.15厘米。出土时，项链已散，但分布相对集中，考古人员根据相对位置将它们重新串起来。 北魏 嵌宝石金耳坠 北魏 金耳坠 北魏 鎏金铜带饰 北魏 金耳环 北魏 珍珠串饰 北魏 银手镯 北魏 银簪 北魏 梭形绿玛瑙珠饰 北魏 绿松石项饰 北魏 珍珠琥珀串饰 北魏 串玛瑙 元代曲回寺窖藏金饰 1982年在曲回寺发现的一批金饰，有金蝴蝶、金蜻蜓、金凤凰、金耳环、金牡丹等。这批金器结构巧、形象美、工艺精，代表了当时金银器制作的最高水平。 金 头饰 元 蜻蜓形金头饰 元 凤凰形金头饰 元 金耳环 元 发簪 金 铜鎏金自在观音配件 明清时期带扣、带板 清 铜鎏金点翠花蝶纹结子 清 点翠发钗 北朝 辅首衔环 北魏 杂技俑 北魏 龙柄银魁斗 北魏 银罐 辽金西京 唐代大同，时有云州和云中郡之称。会昌五年（845)，置大同军节度使，是'大同'作为行（军）政区划名称之始，一直沿用至今。 10世纪初，契丹人崛起于松漠之间，乘唐末战乱，建立辽国，日渐强盛，进逼中原。五代时，辽册立后晋石敬瑭为'儿皇帝'，割取'燕云十六州'，大同属辽。辽、宋和西夏鼎足而峙，大同成为辽之西京。女真金朝代辽，西京依旧；蒙古元朝改大同路。 辽金大同，陪都重地，经契丹、女真、蒙古等族相继经营，大同成为中国第二次民族大融合重要舞台，也形成了独具特色的西京风貌。奇构凌云的应县木塔和宏丽壮美的华严寺，至今屹立，彰显着那个时代的文化繁荣与佛教盛行。经过考古发掘，沉睡千年的铜器、金银器、瓷器、绘画、雕塑不断重新面世，别具韵致的西京风华日渐清晰：春水秋山，茶酒诗射；胡风浓郁，汉制隐约。骄悍与儒雅交织，写下了中华文明史中浓墨重彩的一页。 平城建筑模型 该模型展现的是京都平城最盛时的宫城建设规模。北魏平城是在秦汉平城县的基础上扩建而成，总体分为宫城、外城、郭城。城市布局以宫城为中心，向外扩展。宫城位于平城北部，建有天文、太极、太和等宫殿。东设太庙、东苑。西置郊天坛、西苑。北建北苑。南筑圆丘、明堂等。外城坊间开巷，巷通街衢，规划完整，布局严谨，为里坊式格局。京都平城人口百万，香烟缭绕，寺庙上百所，僧尼两千余，佛寺妙塔，对峙相望，永宁寺塔高耸云端，呈现一片繁华盛世之象，是名副其实的国际大都市。 应县木塔 唐代以后，民间信仰呈现多样化，大同既有佛寺道观，又有清真寺院，但仍以佛教为盛。辽金西京是当时的佛教中心之一，僧众云集，佛寺林立，保留至今者如华严寺、善化寺、观音堂、禅房寺，灵丘觉山寺，浑源圆觉寺，应县佛宫寺、净土寺，朔州崇福寺等；云冈石窟也迎来再度兴盛，有十寺之建。金元时期，道教兴盛，宫观众多。金末，道教大师丘处机西游中亚后，曾在此停留弘教。元朝对宗教采取宽容政策，诸教俱兴。忽必烈时，诸方僧众四万余汇聚西京普恩寺（今善化寺），作资戒会七日七夜，堪称西京盛事。 大同华严寺大雄宝殿模型 众罗汉坐像 严寺海会殿造像 辽代佛造像风格上承唐代余韵且不乏精美之作。金代的造像技法与辽代无太大差异，但造像宽肩阔胸，体躯壮硕，写实性强，显示出北方民族的浑朴作风。施彩敷色讲究华丽繁缚。元代造像深受藏传佛教。 辽 彩绘石雕信士坐像 金大定21年 高僧坐像 金 石雕高僧坐像 明 阿弥陀佛铜坐像 辽 铜鎏金菩萨坐像 辽 华严寺琉璃鸱吻 鸱吻是中国古代建筑屋顶顶部正脊两端的装饰物，汉代就有了雏形，唐代时鸱尾的形象慢慢向鸱吻转变。 大同博物馆馆藏的华严寺琉璃鸱吻，是目前国内能看的的为数不多的辽代原物，高约三米。 大同华严寺是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。它始建于辽重熙七年（1038年）,依据佛教华严宗的经典《华严经》修建并命名，至今已有近千年历史。 辽末因为战争，寺院局部建筑被毁，金天眷三年(1140年)重修。明初，寺院被没收为官产。明宣德、景泰年间重修。明中叶以后，华严寺分为上、下二寺。清初顺治五年(1648年)，华严寺又遭战火，只有大雄宝殿和薄迦教藏殿幸存。 薄伽教藏殿为华严下寺大殿，建于辽重熙七年（公元1038年）。“薄伽”是释迦牟尼世尊的梵名简称，教藏即经藏，指明这里是藏经之处。 兴云桥构件 金 琉璃吼 犼，俗称为望天吼、朝天吼、蹬龙。一说其是龙族的克星，好食龙脑，民间有流传'一犼可斗三龙二蛟'，将其立于华表之上是为了监督皇帝。还有人说其是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。 兴云桥，横跨御河，最晚建于金元时期，明代重修。2003-2004年在御河桥南施工中发现古桥遗址，出土了镇河铁孔、石孔、石雕栏板、望柱、寻杖、华表等构件。 辽 八曲铜洗 辽 曲岩牡丹纹铜盆 辽 银盘 辽 双鱼纹铜匜 辽 带座白釉茶盏 辽 油滴釉茶盏 辽代壁画墓 丧葬习俗：辽金元时期大同地区盛行火葬。葬具多为石、陶、瓷等棺（罐），辽魂瓶、魂塔、魂坛，雕镂彩绘，奇异瑰丽。各代随葬品中时见精美瓷器。砖室墓平面辽为圆形，金元为方形。贵族墓室多见壁画。 辽墓多绘侍婢、筵宴、家居、驼马出行等场景；金墓多绘筵宴、散乐等画面；元代多绘品茶饮酒、水墨山水等题材。元代冯道真墓北壁水墨山水'疏林晚照'，是颇代表性的画作，凸显了元代汉人寄情山水的情怀。 历代魂瓶、魂罐 魂瓶，其出现源于一个古老的传说:伯夷、叔齐为商末孤竹国君之子，因忠于殷商，劝谏武王伐纣无效而誓死不食周粟。周武王灭商后，建立西周，两人遂饿死于首阳山。人们念其抱节之志，故在陪葬品中放入'五谷囊'。魂瓶随葬的礼俗自此出现，故早期魂瓶实为贮粮之器。 中国酒文化源远流长，原始社会时期就出现了酿酒，到辽金元，饮酒之风更盛。茶与酒一样，是古人不可或缺的饮品，自原始社会茶叶出现以后，就一直备受国人的青睐，到辽金元时亦如此。从出土的茶酒具和墓葬壁画可知，这时期茶酒之风极为盛行。 辽 白釉提梁壶 辽代 龙形柄铜壶 金 白釉贴花注壶 元 三系提梁铁壶 唐 鎏金錾花花口银碗 唐 三彩执壶 元 铜仕女像 元 雕花仿木陶架 明清重镇 明 铜火统 大同宏府 明代大同府所辖有朔、应、浑源、蔚（今河北蔚县）等四州，大同、怀仁、山阴、广灵、灵丘、广昌（今河北涞源）、马邑（今朔州市朔城区）等七县。 清袭明制，雍正、乾隆年间，州县省并，大同府辖二州（浑源、应州）,七县（大同、广灵、灵丘、阳高、天镇、山阴、怀仁）,一厅（丰镇厅）。 据考古推测，“玄冬门”在明代是大同古城北小城的北城门，这个刻有“玄冬门”的长条石就是北城门上的匾额石。 代王府建筑残件“琉璃宝顶” 代王府于明洪武二十五年(1392)以辽、金西京国子监改建，为太祖朱元璋第13子代王朱桂的府邸，坐落于大同城东北，坐北朝南，占地面积为15-20万平方米，辟有四门：东华门、西华门、后宰门、端礼门。端礼门为王府的正门，门内置九龙壁，与和阳街相临。整个建筑金碧辉煌，豪华壮丽，廓庑联结，屋宇错落，殿堂深邃，回廓曲折，是一组完整的王城府邸。 此为砖雕影壁壁芯。 代王府琉璃题额 明 交领大襟长襦 清 嵌螺钿挺院仕女图漆影屏 明 托塔天王铜立像 清 漆木盘 清 花卉纹掐丝珐琅瓶 清 花卉纹掐丝珐琅瓶 清 绿度母铜坐像 |
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