阳货第十七⑫-⑬ 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！” 子曰：“乡原，德之贼也。”

  

孔夫子这里首先讲了一个人内外不一的一种状态。接下来又举了一个例子，打了一个比方，让我们更好地理解表里不一的人是什么样的状态。

子曰：色厉而内荏。色，指的是脸色、面色。也就是外表，表面上的。荏，是怯懦软弱。说有一种人，外表很严厉称为色厉，而内在是很怯懦的。由此出现了一个成语，外厉内荏。形容一个人表里不一，表面上很严厉、很厉害的样子，可是那个是装出来的，其实内在是软弱的、怯懦的。

譬诸小人。其犹穿窬之盗也与！如果用一个比喻来比方，他就好比是一种人。窬，是洞的意思。穿窬，就是穿洞翻墙，也就是小偷，偷盗之人。说一个人如果外厉内荏，如果用一个比喻去讲就好像是一个穿墙打洞的盗贼是一样的！既然是用他来比喻，看看两者的共通点都有哪些？首先盗贼，他是没有但是又想要，就想要去偷了；外厉内荏也是一样的道理。我自己没有，内在并不是这个样子的，可是又想要就只能装出来那个样子，就像一个盗贼一样。

举个例子，一个人明明没有学识，怎么办呢？我装出来有学识的样子，这就是偷世盗名，是隐瞒别人的是欺骗的。再举个例子，比如说一个人明明不是富贵之人，但是我又想在别人心中是富贵的样子，这个时候不会自己付出努力而装成那个样子。比如说一个人明明没有修为，但是我又想让自己成为有修为的样子，他不懂得去努力向内求，而是装成那个样子，这也叫外厉内荏。所以在生活当中这样的人比比皆是，我们要懂得去观察，这里君子和小人的区别也就显而易见了。我们把他做一个对比，我们看看什么叫做君子？君子先难而后获，先事而后得。说我想要让自己变得更有学识，我懂的先难而后获，我刻苦地努力，让自己表里如一。我真的让自己的内在有学识，我表现出来的自然就是有学识的。

比如说一个君子我喜欢财富没有什么问题，君子爱财，取之有道。我会懂得先事而后得，我去努力地做事情，通过我自己的奋斗最后有所获得，表里如一的。一个人我想让自己有智慧，我通过学习、通过体悟、通过修身，让自己内在是有智慧 ，表现出来的自然就是有智慧的。而小人则恰恰相反，小人会装作那个样子，会选择偷的方式。比如说想要财富怎么办呢？我不想自己去努力，我也不会先难而后获，我就会去偷，去拿别人的或者欺骗。无论是偷还是欺骗，还是侵占，都是在拿不该属于自己的东西，所以这样的人都称之为小人。

我们通过这些例子，再来看这句话它就变得很好理解了。如果你想让自己变得有学识，你不要装作有学识的样子，你要通过自己的努力先难而后获，先事而后得，去做一个表里如一的人。如果我们想让自己变得有财富，没有什么问题，我们要懂得先事而后得，要通过自己的努力，自己的奋斗，让自己内外是一致的。我想让自己变得有学识有知识，这是好的，但是你不要装作有知识的样子，而是真的要刻苦的努力。

外厉而内荏，和偷盗者还有一个共通点，就是内心的忐忑。我们可以去体会，当一个偷盗者去偷东西的时候，去窃取，他内心是不是忐忑的，是不是提心吊胆的，是不是担忧害怕的。比如说一个人在做欺骗他人的事情，内心是不是提心吊胆的、担忧害怕的。当你去侵占他人的财物，侵占他人的所得，你内心是不是害怕的，是不是担忧的。

外厉内荏之人不是同样的吗？明明没有财富，我装成有财富的样子，和偷盗者的心理是一样的，你担心被识破，你担心别人追问。再比如说一个人没有读过那么多书，而你装成好像读了很多书的样子，这个时候你是担忧的，担忧别人追问，担忧别人真的向你请教具体的内容，你就开始变得提心吊胆。因为它是假的，小人长戚戚。你每天都是担忧的、都是害怕的，怕别人发现。而君子则坦荡荡，我内外是一致的，我表现出来的样子，我内心真的有这样的学识，我内在真的有这样的实力。事情我是经过自己的验证的，我是实践过的，所以你就会变得内心坦荡。

无论面对什么事情你都是坦然的，就像我们看到的孔夫子一样，无论他遇到什么样的事情，哪怕是生命的危机，依然是君子固穷。无论到什么时候都是守正道，都是内心坦然的，这就是表里如一所能带给我们的力量。我们在生活当中，要懂得这个道理，通常我们喜欢伪装自己、包装自己，可是它却让我们内心变得忐忑不安，我们总是要不停地去圆我们所说过那个谎。而往往一个人学习了圣贤文化，懂得修身以后会明白一个道理，真实的才最有力量。我们讲出去的话铿锵有力，我们面对别人的时候坦然自若，心里永远是坦荡的状态，任何一件事情不怕被人知晓，所以我们就会变的义正严辞、变得心胸坦荡。

这里孔夫子给我们举的例子，给我们一个非常好的警醒，不要做色厉而内荏者，他就像一个偷盗之人，获取了我们不该拿的东西，会导致我们自己内心的忐忑不安。每天活在忧虑当中，长此以往心不安自然也就不会长久。

子曰：乡原，德之贼也。乡，指的乡党，乡里乡亲。原，是通愿望的愿。我们把乡原这两个字连在一起，它是什么意思呢？别人都会觉得你是一个很好的人，也就是我们生活当中经常用到的词，老好人。我们说乡原者，就是别人看上去这个人是个老好人，但是他却是一个是非不分、善恶不明的老好人。乡原，德之贼也。孔夫子说，这种人是德的贼，他是道德的败坏者。为什么要这么讲呢？我们来举个例子，就很好理解了。比如说在一个企业当中，一个做中层领导的人，我们往往可以看到乡原的影子。

比如说面对领导老板的时候，他会讲员工的不好，因为他怕得罪老板。可是面对员工的时候，又去吐槽老板的苛刻，因为他怕他不能服众，这就是老好人。他没有自己的原则和立场，他不知道什么事情该做，而什么事情不该做，不懂得是非分明，不知道什么是对的什么是错的，他没有自己内心的正义感，没有自己的原则性。比如说我们去读历史，更可以看到这样的人，一个为官者，他面对上级领导开始阿谀奉承，面对下级又开始讲自己的难处，讲自己在这件事情当中有多难办，讲上级领导的不好，所以这种人都称之为乡原。

再比如说在一个家庭中也是一样的，比如说婆媳关系，如果家里的这个男人是一个乡原老好人，就会让家庭环境和氛围变得非常不好。因为他什么事情都不管，他也不管谁对谁错，他总是在中间没有所作为，就变成了乡原。所以在一个家庭当中这个男子，在一个企业当中的中层领导，或者我们读历史当中一个中间的为官者，要是没有自己的是非曲直，不懂得去分善恶，不知道哪些事情是正确的，哪些事情是不正确的，没有自己的立场，都称之为乡原。

乡原，德之贼也。这种人是道德的败坏者，为什么要这么讲的呢？我们再来延伸，当家庭当中的这个男子，如果他不懂得去说谁对谁错，就会让好人寒心，让本身正确的那个人以后开始变得偏激不再正确。如果一个企业的中层领导，你不去管是非对错，有正确的事情你不去鼓励和赞美，而错误的事情你完全去包庇，这个时候就变成了道德的败坏者，你会让好人寒心。

真正做事情多那些人开始变得无所作为，而不去做事情不去努力的人，开始变得肆无忌惮。就是因为乡原，总是患得患失害怕，一会儿怕得罪上级，一会儿怕得罪下级。在家庭当中，你怕得罪母亲怕得罪爱人，所以你就不懂得是非曲直，永远不会义正严辞地去做事情。所以儒家是教我们讲原则的，在大是大非面前对就是对，错就是错，不正确的事一定要去纠正，而正确的一定要去懂得鼓励和赞美。所以不要去做一个没有原则的老好人，表面上看似是好的，实则内在，无论是自己的道德还是对他人道德上的影响，都是极其有损害的，故而叫德之贼也。

我们再来回顾这一讲的内容，我们上一节讲礼乐，告诉我们不要停留在礼乐的形式上。玉帛难道就是礼吗？钟鼓之器难道就是乐吗？它还要有核心的内在，礼的根本是敬，乐的根本是和。今天这一讲，孔夫子用了两种人，又给我们举例子，一种人是色厉而内荏，相当于偷盗者，他表里是不一的。另外一种人乡原，德之贼也，表面上看上去是很好的。但是非不分的人，他是德的贼。同样告诉我们不要去看表面，不是一个人色厉他就一定好，不是一个人乡原他就一定好。我们还要看他的内在，是否和他表现出来的是如一的。他做的事情是不是符合于德的。否则就是一个偷盗者，或者有损德识的人。

在生活当中，我们就要学会这个道理，做人可以不计较但是要有原则。如果你想要得到的东西，你要靠自己的努力。我们想要获得他人的尊重，我们想要获得好的名声，都不要去包装和伪装自己。我们要通过提升自己的内在，先难而后获，先事而后得，就会成为一个表里如一的君子。让我们内心坦荡地生活工作，和打造我们自己的事业，经营我们的家庭。