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现行的《红楼梦》版本有两个：120回程高本《红楼梦》，80回《脂砚斋重评石头记》。 其他各版本都是在这两种版本的基础上融合修订的。比如人社版《红楼梦》，尽管去掉高鹗作者之名换成佚名。但底本还是120回通行本和脂批庚辰本的合辑修订。不提。 关于脂砚斋，作为《红楼梦》的批书人，与金圣叹父子，毛宗岗父子这种历史文化名人不同。他就像《红楼梦》八十回后的故事一样，非常的神秘，来历不明。至今也不能确认脂砚斋到底是谁。  能够确认的是《红楼梦》里的脂批不只是脂砚斋的手笔，还有畸笏叟、杏斋这些人。而他们是谁也不确定。 本文不探究脂砚斋是谁，要讲一下“脂批”的价值，以及对《脂砚斋重评石头记》的看法。《红楼梦》成书在康熙到乾隆前期，大体时间是不错的。书中尽管设计了大量唐代明朝的伏笔和典故，却也包括很多清朝前期的资料。比如《长生殿》这类戏曲，都是清代才有的。 程伟元出版《红楼梦》也是毋庸置疑。《程甲本》《程乙本》的年代非常明确，就是乾隆五十六年、五十七年。 “程甲本”是《红楼梦》第一次正式出版。第二年又修订了出版了“程乙本”。 程伟元为《程甲本》序：一日偶与鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见起前后起伏，尚属接榫，然漶漫不可收拾。及同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，红楼全书始自是告成。 序言说明程伟元是在收集了各种抄本的《石头记》后，整理汇编成了《红楼梦》。如今观点认为《红楼梦》八十回后续书，也是程伟元收集的他人续作。毕竟有清一代，续写《红楼梦》的版本很多。与其他版本相比，现行八十回后的价值最高，文字最好。 但是，程伟元并没有提到“脂砚斋”的只言片语。他出版的《程甲本》《程乙本》也没有“脂批”。 于是，就导致了《脂砚斋重评石头记》的争议。 “脂评本”出世极晚。以影响最大的庚辰本为例，系晚清状元、协办大学士徐郙（号颂阁）旧藏，一九三三年胡适从 徐郙之子徐星曙处得见此抄本，并撰长文《跋乾隆庚辰本<脂砚斋重评石头记>钞本》。一九四八年夏，燕京大学从徐家购得，成为北京大学图书馆藏书。 “庚辰本”的出现带动了“脂评本”如雨后春笋一般出世。但却由此引发了真伪之辩论。 而比《脂评本》真伪争议更大的，则是“脂评”的真伪问题。 纵观各个评本的批语，也都不尽相同。脂砚斋的相对还好，署名畸笏叟的就容易引起争议。至于后面引起轰动，诟病也最多的“靖藏本”，更是让人存疑，甚至被批不可信。 君笺雅侃红楼认为，如今各个版本以及脂评本和脂砚斋的存续，是要客观认识的。 首先，作为普通读者，最推荐的是《程乙本》，看这个版本就可以。 程伟元最值得称赞的地方，是由于他的出版而让《红楼梦》伟大。《程乙本》个人最推荐。尤其对于学生。 其次，爱好者可以看《脂砚斋重评石头记》，但建议对“靖藏本批语”和署名畸笏叟的批语持客观立场。 最后，“庚辰本”的七十八回，无论如何都是非常有价值的。第六十四回和第六十七回，也确实有问题，大体是程本后补之文。 对于脂砚斋的“批语和评论”，我个人认为非常有价值。至于真伪留待学者去考证。作为一个普通读者，我看到的价值是“脂批”的古意。 新文化运动以前的历史发展相对缓慢。包括胡适这些人依旧难逃历史的窠臼。  就算脂批有问题，不像他表述的是曹雪芹同时代人，也是与《红楼梦》拥有最接近价值观的“同时代”人的立场和观点。这比如今我们再读《红楼梦》所持立场是迥然不同的。 看“脂批”就能知道清代人对《红楼梦》故事的客观立场，对于我们了解《红楼梦》的创作背景和立意，具有无可替代的作用。 我们现在看“脂批”，相当于以《红楼梦》与古人“对话”。我们这么想，古人是“脂批”那样的立场。这可太重要了。 回到脂批本身，本文就只引用两条，略讲一下它的价值。 
这两条批语不但“批评”了贾宝玉，更为八十回后结局，留下非常重要的伏笔。 如果结合麝月的荼蘼花签，可知麝月确有姻缘线在贾宝玉身上。她最后留下，是在贾宝玉离开后也陪着薛宝钗。宝钗必然要给她一个“名分”。 而贾宝玉“悬崖撒手”，结合第二十三回“掉池子里”，以及甄士隐第一回的遭遇，可知应在了薛家。 贾宝玉最后像甄士隐那样即将“下世”而被点化顿悟。也与甄士隐一家三口影射宝黛钗三人的情节是契合的。 综上，我们看《脂砚斋重评石头记》以及那些“脂批”内容，需要秉持客观立场。 像第十三回对于“秦可卿淫丧天香楼”情节被删去，对照“程本”能确定为实。 脂批第六十五回，六十九回开篇对王熙凤的批评，更是极为客观，非常值得学习。就不多赘述了。 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 文|君笺雅侃红楼
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