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《黄帝内经》与《易经》内在关系探索 （纲要） 陈红涛 （国家突出贡献专家·教授） 一，两者是中华文化原典 《易经》是中华民族对宇宙社会的认知模型，乃群经之首，大道之源，中华文化之源头。 《黄帝内经》是中华民族基于《易经》思想，而构建的人类生命体系之百科全书。 二，医易同源 两者都来源于原始人类的宗教活动巫术，最早巫医一体。 原始社会生产力低下，出现了对祖先、神灵崇拜的原始宗教。于是便有了与鬼神沟通的社会角色——“巫”，继而巫术就承担起祭祀、占卜、祈禳、祈鬼、驱魔袪病等活动。 我国最早的医者，就是“巫”，即“巫医”，“立巫医，具百药，以备疾病”。 彭祖乃“巫彭”，“系人类医养之祖。 《山海经》《逸周史》《世本》称“巫彭初作医”。 《吕氏春秋·勿躬》载:“巫彭作医,巫咸作筮”。 汉·许慎《说文·酉部》解：“医者，治病工也。……古者，巫彭初作医。” 三，阴阳，是两者共同的核心理论基础 庄子一语中的：“《易》以道阴阳”。 《易经》称：“一阴一阳之谓道”。故64封开局两卦，乾与坤，便是最大的阴阳。 64卦，由8个基本卦象构成，即乾、坤、震、巽、离、坎、兑、艮，分别代表自然界天、地、雷、风、火、水、湖、山8种最常见的自然事物；这8个基本卦象，又是由—、--两爻即阴、阳组成，所以，《易经》把阴阳两爻作为2个最基本的元素看待的，64卦所有卦象的变化，均可归结为阴阳两爻内在的变化。 《黄帝内经》的概念最早起源于易，但，它发展了《易经》的阴阳思想，认为阴阳是天地万物的总规律，是天地万物产生、发展、壮大、衰亡的内在动力——“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，从天地、万物、变化、生杀、神明等五个维度，论述了阴阳。 故中医学的整体理论基础，正是阴阳，中医学从始至终，不离阴阳。 四，两者均采用五行范畴建立一种符号系统 五行，即金木水火土，是中国先哲用以描述宇宙生命属性规律的另一种符号系统。 天体有金木水火土五星； 人体有心肝脾肺肾五脏。 五行之间发生的生、克、乘、悔、藏，反映了五种属性物质、结构、能量、信息之间的互相联系、运动和变化。 《黄帝内经》更将阴阳五行紧密结合运用，解读人体生命变化的规律。 诸如《逸周史》等有载：“巫彭初作医。周官曰：五谷五药养其病，五气五声五色视其生，观之以九窍之变，参之以五脏之动，遂有五毒，攻之以五药，疗之以五气，养之以五味，节之以祛百病”。 《内经》标立“五养之道”：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”。这里的气味，正是指“五气”“五味”，确立“六个五”的“五养之道”。 阴阳是源，八卦和五行是流。 五，两者均运用象数思维模式，构建理论体系 《易经》以阴阳八卦六十四卦来取象运数比类，为天地宇宙及社会人生建模，“以通神明之象，以类万物之情”。 《内经》运用象数思维，建立了脏象学说；运用《易经》三才、六爻理论，提出了三阴，即少阴、太阴、厥阴，三阳，即少阳、阳明、太阳相协相调的“六经”与十二经脉理论。 手三阴三阳，与足三阴三阳，便构成十二正经脉，与地支十二呼应；参照八卦，确立了十分重要的“奇经八脉”小系统，而奇经八脉与十二正经脉交会之“八脉交会穴”，我称之为“人体核反应堆”。 六，《易经》为天地社会大宇宙建模； 《黄帝内经》为人体小宇宙建模 《黄帝内经》的阴阳、五行、八卦和藏象、天人相应等理念，都是与易学相通的，充分体现医易同源，医易同构；天人合一，天人同构。 《黄帝内经·素问》第一章“上古天真论”就开宗明义：“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时。” 综之，《易经》是飞天，《黄帝内经》是落地，落在人的生命上。 我将此归纳为—— 《易经》为天地社会大宇宙建模； 《黄帝内经》为人体小宇宙建模！            |
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