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壹 古之学者必有师。 文章开篇，韩愈便扔此一句话出来，为何。 作文之人皆知，文章第一句尤为重要，也因为重要而无比难为。 看韩先生《马说》即可明白—— 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 这是后人常多引用的名言，也是一截然的断语。 然而，关于“伯乐”“千里马”先后的问题，和“先有鸡”还是“先有蛋”的问题并无二致。 韩愈上来便说，先有“鸡”——伯乐，然后由鸡生“蛋”——千里马。 此说，是否武断。 先“鸡”后“蛋”，还是先“蛋”后“鸡”的问题，其实并不重要——因为没有答案。 重要的说者的立场，以及言说的背景。 如果我来说，则是—— 世有文学家，然后有评论家，文学家及文学作品的大量涌现，方才催生出一流的评论家。而一流的评论家又引导文学家的创作，二者相互影响，互为表里，才有一个时代的文学。 韩愈所以下如此之定论，在他本是千里之马，怀千里之才而未得见用，甚至沉沦下僚，为庸人所辱，故有此慨。 而你我则不可如此言说—— 未有千里之才，甚至无百里十里之能，如韩愈一般大声疾呼，伯乐至之，扭身便走，岂不羞煞。
贰 回到《师说》，韩愈所以摆出“古之学者必有师”这一事实，源出当时现实—— 师道之不传也久矣！ 具体而言，情况糟糕到怎样的程度，至于韩先生如此感慨。其好友柳宗元《答韦中立论师道书》中的文字可供参考—— 自魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师。有辄哗笑之，以为狂人。 韩愈……抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 换而言之，当时为师虽未如过街老鼠，也是世间少有。 少有之事一旦出现，必然遭诋毁遇攻击，《与韦中立论师道书》中，他这样描述自己的境遇—— 蜀中山高雾重，见日时少；每至日出，则群犬疑而吠之也。 这是成语“蜀犬吠日”的由来，韩先生高超骂人水平的背后，可见他的勇毅，也可见他内心的悲凉。 在这样的现实背景下，一个热爱古文，十七岁便通习六艺经传的少年，不为时俗拘束，拜他为师，向其求学。所给他带来的触动，可想而知。 那么，他会向李蟠说些什么呢。 第一：道之所存，师之所存。 何谓师，师何为。 这个问题，直至今天仍在争论不休。 韩愈一语断尽：师道一体——道所在的地方，就是老师所在的地方。 其它如年龄大小、地位尊贱的问题一扫而空；多少诸如“授之书而习其句读者”，或是专门培训某种技能（包括高考技能在内）的所谓老师被褫夺“师”之名号。 经典文本，意义何在，其一功用便是去蔽。 阅读经典，对于我们首先是对现实的洞见。 比如，今天，面对情感人们多有焦虑，甚至出现选择综合症的问题，就是因为太多非情感的问题掩蔽了情感的问题。 外貌如何，年龄多大，收入多少，住房多大，气质如何等等，都是情感中第二第三甚至末位的问题，反而喧宾夺主成为考量情感的主要问题，焦虑病症自然出现。 套用韩愈之话言之，便是—— 情之所钟，爱之所在。 虽然，几乎不看新闻，依然会有一些新闻被听闻。 在我看来，教师的学生的教育问题，首先要追问的—— 一是，教师是否称得上真正“传道受业解惑”的教师。 其二，在于问题，是否只是单纯的教师、教育的问题。 借用十八世纪的革命家罗兰夫人，在被革命者送上断头台前留下的名言，我们可以这样说—— 教师！教师！多少罪恶假汝之名而行！ 教育！教育！多少罪恶假汝之名而行！
叁 解决了何为“师”者的问题，我们来看“道”—— 韩愈所言的“道”，是一个过于宽泛又笼统的概念，我们不妨把它当作一生追求的目标，明确了目标与方向，如孔子所言—— 十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。 这里的“十五”，准确来说，当指十五之前的一段相当长的时间。 这里的“志”《说文》释为，“心之所之也”，是指发自内心的喜欢与热爱。 这种热爱与喜欢的明确，超过十五岁，往往有些晚了。 再说“立”字，甲骨文象一人正面立地之形，本义指“笔直的站立”。 《礼·曲礼》又成也。 《礼·冠义》又坚也。 《易·大过》君子以独立不惧。 《释名》的解释，则更为形象—— 立，林也。如林木森然，各驻其所也。 简而言之，立是指人从十五至三十，不超过四十之前，找准自己的定位，能够坚定的站立，能够独立不惧不萎不枯不倒跌。 这样的状态，能够坚持下来，四十上下大抵可以无忧无惑。 少数卓异者，在“立”与“无惑”的过程中，便可有所成就。 一如婴孩学路之初，需要父母扶持一样。 生于树木丛生的森林之中的幼苗，最初需要借助外力来扶持支撑，传授于他抵御风霜雨雪的生长之道，并解答其成长过程中的各种困惑，渐渐的他便于风雨之中茁壮，守一领域立地而顶天。 回想从初入学堂到毕业走向社会，在那些被指派的你无法选择教师之中，有几人能够被你认定为一生的良师，又有几人能够成为求“道”之路上终生的益友。 如何解决。 首先，明确道之所在。 对于“道”的定义，可以参照里尔克《给一个青年诗人的十封信》中对写作之道的描述： 请你走向内心。 探索那叫你写的缘由，考察它的根是不是盘在你心的深处，这是最重要的： 在你夜深最寂静的时刻问问自己：我必须写吗？你要在自身内挖掘一个深的答复。你要坦白承认，万一你写不出来，是不是必得因此而死去。 明确了你的道之所在，便去寻找能够给你“传道受业解惑”的老师。 不要害怕找不到。 即便，你所遇到的只是平常的老师，也可以循着他的路径，找到他的老师之所在。 不停地找寻下去。 无论你之所遇是男是女，是魔是仙，是耄耋老者，还是垂髫少艾，统统不重要。 最终，你将这条漫长的寻师道路上，成就自己。 写于夜色中的 丁字樓澧沅居 未完待续 明日请早 |
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