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20世纪的 头几十年 大量的 心理学术语 被广泛使用 弗洛伊德的 “否认”、“置换”、 “投射”和“移情” 概念 最先成为 日常语言 的一部分 阿德勒 的“自卑感” 和“优越感” （以及伴随前者 而来的补偿形式） 很快成为了 常见的说法 在卡尔·荣格的 《心理类型》 的帮助之下 更多受过教育 的男性和女性 在公共场合 开始将自己认定为 “外向者”或“内向者” 同时也会审视那些 抑制他们的“情结” 荣格的 另一个几乎 与心理类型 无关的理论 注定会成为一种 对大众施展更长、 更具诱惑力的 心理学咒语 荣格《心灵的结构》： “集体无意识 似乎 由神话主题 或原始图像 组成 事实上 整一个神话 可以被视为 集体无意识 的一种投射 荣格最初的 原型本质上是 自我的子人格 —— 人格（一个讨人喜欢的面具）与 阴影（人格所隐藏的负面品质） 并列 阿尼玛是： 男性的 性本质 女性的 原型是： 阿尼姆斯 在荣格四十年 的从业时间里 这种治疗 象征意义 将扩大到 包括曼荼罗 （mandalas 人格的特定中心） 和不明飞行物 （UFO，一种将天堂 换成星际空间的幻想） 在荣格的心目中 忽视这些强大的原型象征 “剥夺个人的根和引导本能” 而让她成为“大众中的粒子” “当今世界 面临威胁的形势之下 人们开始，看到一切 也都处于，危险之中 创造投影的幻想，超越了 地球组织和权力，的领域 进入了天堂 进入了星际空间 人类命运的统治者 众神曾经在行星上 居住过 即使那些 从未想过 宗教问题 可能 会成为他们个人 的严重问题的人 也开始问自己 一些基本问题” ——CG Jung 《飞碟：天空中 所见事物的 现代神话》 荣格对集体无意识的 “发现”始于1910年 当时 他刚离开 苏黎世的 佰格何利滋 精神病医院 在苏黎世湖边 的屈斯纳赫特 开设私人诊所 催化剂是阿尔布莱特·狄特里希 1910年翻译的密特拉神祝祷文： 该文将风 描述而为 即从悬挂 在太阳上 的管子中 散发出来 荣格对这 一场景片 非常熟悉 荣格回忆说，几年之前 佰格何利滋医院的一名 病人把他带到一边 指出太阳 拥有一个阳具 控制风的运动 由于狄特里希 对太阳神话的 描述刚刚发表 在荣格看来 这些相应的象征意义 并没有现成的解释 病人的幻觉源于： “我们心灵当中 的非个人层面” 这就是一种 集体无意识 “独立于传统 保证每个人 都有相似 甚至相同 的体验” 这是一个说者兴致高昂 而听者觉得乏味的故事 荣格 一生都在 重复讲述 这个故事 直到1959年BBC 的摄像机聚焦于 荣格的研究时 他才为之辩护 事实上 荣格 从未见过 这个病人 为了研究 “我们心灵的 非个人层面” 他在1909年底 委托了三名精神病学助理 阅读弗里德里希·克鲁泽 神秘宗教神话 的开创性研究 即《古代民族的 象征学与神话学》 荣格要求他们 从Burghölzli 患者身上 收集材料 这些 材料似乎在任何方面 都符合其古老的仪式 几个月后，他们向让荣格报告了 这个让他，如此兴奋的太阳幻觉 就是说，这是 集体无意识的 篡改证据 除了 所谓的太阳阳具人的传说之外 荣格的第二个版本“重要线索” 超越了与弗洛伊德无意识相关的 “个人愿望、恐惧、希望和野心的 利己主义捆绑” 《回忆、梦想、反思》： 荣格描述一个 令人不安的梦 在梦中他进入了 一所房子的地窖 发现了 散落的骨头、 破碎的陶器和 两个人类头骨 正是1909年的 这个初始之梦 播下了他最终 从精神分析运动 当中脱变的种子 推动了荣格对 考古学和神话 的研究 荣格后来认定： 集体无意识之 核心的神话 和原型目录 来自其他梦 来自 “活跃”的幻想 和大量狂热的 诺斯替派和 炼金术的 文本插画 —— 他即将所有 这些描述为 “经验”性质 然而 集体无意识的概念本身 并不是荣格自己创造的： 它属19世纪末 德国的知识界 许多人也都会从 阿道夫·巴斯蒂安 的著作中熟知这些 巴斯蒂安是 广为人知的 人类学家 早在 1868年就认识到某些 神话和习俗的普遍性 援引它们来作为 “人类精神统一” 的证据 20世纪的 精神病学 和文学中 荣格的神话和原型 作为集体无意识 通过文学性投射 重现了这些概念 并且成为了约瑟夫·坎贝尔 广受欢迎的比较神话研究 《千面英雄》的基础 荣格的 无意识神话理论很快成为了 新时代心灵拓展的主要内容 奥尔德斯·赫胥黎宣布： “集体无意识的 遥远西方基础、 象征的植物群落、 它的土著原型部落” 是仙人球毒碱 和LSD致幻剂 引领他进入 的世界灵魂 其他人也同意 赫胥黎的论调 很显然 人们通过冥想、催眠、 闪光灯机器和萨满教仪式 即就有可能可以和自己的 阿尼玛或阿尼姆斯更加亲密 与旋转的治疗符号 联系起来，或者继诗人 罗伯特·布莱的《钢铁约翰》 重新找回了失去的男性身份 美国 民俗学家并没有忘记 集体无意识的局限性 许多人很快就声称荣格： 用“种族神秘主义” 和“傲慢的民族中心主义” 掠夺世界神话、宗教和炼金术 然而，不可避免的是 荣格象征主义也会像 精神分析学 和山达基一样 成为好莱坞 自身故事 讲述者的牧师 为陷入困境的演员、 被困住的作家和 电影制片厂高管 寻找的光影世界 提供创作的 工具和实践 也许荣格推动了人们 与集体无意识的交流 使精神上被困的人 进入“与整个世界的 牢不可破的交流”时 并没有想很多 但可以从星光熠熠的 好莱坞拍摄的电影中 期待所有的一切
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