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有读者来信谈及信仰，她信仰天主教，也喜欢道教和佛教理法，家人不支持她，觉得这样学习身心能量会乱。我的答复在澄源文章的最后一段。这里谈些其他。 学习其他宗教经典不影响你的信仰，学习人类优秀的灵性文化经典是我们的责任。 我以前办《益生文化》的时候有位读者说他和姐姐的信仰不一样，他信仰佛教，姐姐信仰基督，两人为信仰的不同经常生气，甚至打架，彼此都想说服对方放弃信仰而改为自己的信仰，彼此说服不了，便辱骂对方的宗教，接着因辱骂而大打出手。 姐弟俩都没学会尊重他人、尊重他人的信仰。信仰是个性化的，是自由的，谁信仰什么宗教有自己的因缘，别人不能干涉，干涉就会生事生乱，给自己生事，给别人生乱，这是不理智的做法。 真正有修养的人会尊重彼此的信仰。信仰的基本目的是提升我们的灵性和智慧，促进人与人之间的和平，要友善待人、友爱他人，做不到这些，所谓自己有信仰，是虚妄的，不是信仰问题，而是人的问题。
德兰修女是天主教信徒，她在印度的慈善服务对象不分基督教、天主教、印度教徒、佛教徒、伊斯兰教徒，不论有无信仰，不论贵贱尊卑，对于救助者她都尊重他们的信仰，万千不同信仰者在德兰修女创办的临终关怀机构辞世时，她都为之举办与其信仰相应的丧礼仪轨。 这是德兰修女的伟大，尽管宗教信仰不同，但爱是人类通用的德行、通用的情感、通用的语言，不论哪个宗教的信仰者都需要爱，都需要被尊重，都需要得到帮助，都喜欢自己被善待，都认可慈善事业。 爱，既是宗教的，也是超越宗教的，四大宗教都讲仁爱、慈悲，这是宗教的；任何人都需要、都认同爱，这又是超越宗教的。 如果不同信仰者包括家庭成员中不同信仰者不能和谐、和平相处，而在闹矛盾，彼此争斗，那说明他们还没有真正了解宗教文化“以善铸心”的本质。 你连亲人都处不好，如何去见你信仰的“主”？那个“主”是仁慈的、和平的、充满爱的，他如何忍心伤害别人呢？你以宗教的名义去伤害他人，已违背了“主”的教诲。
下午，朋友董先生来访，我讲了自今年五月中旬发生的身心转化经历，然后我们探讨了各大宗教的“差别相”与“一合相”。拿佛教的法身概念来说，毗卢遮那佛象征法身，宇宙中所有生命都是此法身演化而来，诸佛都是此法身的化身，此法身是一，所以说“诸佛是一佛，万法是一法”。 推广到宗教界，如果把法身佛比喻为宇宙本体，则所有的宗教圣人都可以是这一法身的应缘化身，既然本源是“一”，何必因“差别相”而争议而大打出手呢？ 通神学会就把耶稣看成是弥勒菩萨在两千年前的化身，而克里希那穆提是现代社会里弥勒菩萨的化身，克里在小时候就被看成是新时代的“弥赛亚”。弥赛亚是犹太教、基督教里对“救世圣人”的称呼，克里当年、现在都被看成是“弥赛亚新临”。 至于两千年前的基督是不是弥勒菩萨的化身，我不好定论，但这一理论是美好的，是沟通佛教与基督教的融合教诲，说明圣人在法界有着本源上的归一。
世间相上基督和弥勒菩萨是两个宗教的圣者，在法界“一合相”的境界基督即是弥勒菩萨，难道不是吗？不是，你如何“证伪”？这是个美好的话题，美好的理论，是和谐的话题，是融合的理论，甚至是揭示法界真相的理论。 我和董先生的探索或许对一些因宗教信仰不同而有纷争的人有所启发。佛教有“弥勒下生”之预言，某个时空点上弥勒菩萨会像释迦牟尼降临人间一样，来到地球上成佛、说法、度人，这和基督成为救主而来到人间，本质有差别吗？ 他们来到人间，传递给人类的都是爱与智慧、灵性的解脱，要带给人间的都是和平。
至尊者，为何在亿万人中 你向我展现尊颜 你为我推开玄界之门 让我在有形世界看到无形世界的圣殿 也许就是因缘到了时间到了 我曾是你圣殿中的一员 也许你悲悯我的坚贞 宏愿透入法界，苍穹之波振颤 或者仅仅因为我是行者中的诗人 诗与上帝之心最近 诗的源头是灵性之泉 或者因为上帝喜欢颂神的诗篇 我不再追问这些问题 我会铭记你的圣容你的箴言 左手的善行不要让右手知道 沉默的追随胜过在人前念诵誓言 至乐的背后是痛苦之源 来吧，修真者，或者丹士 身心转化必须承受痛苦如受刀剑 十字架上的伤口流淌至爱至福至善 我懂了，是你选择了我 是我契入了缘 是意迎合了神 是心生发了愿 是你感应了我 是我沟通了玄 是玄泯合了道 是道融化了禅 是的，我是以诗通玄的诗人 像鲁米用诗句传递至尊者的信息 或者像荷尔德林与里尔克 让陶醉于诗句的人与至尊者相见 让诗句化作隽永的箴言 让箴言化作心灵的甘泉 让甘泉化作至尊的恩眷 让恩眷化作世间的奉献 |
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来自： 心静自然凉1985 > 《明龙演真集（癸卯卷）》
