 每个老板都有一个永远跳不出的轮回。凡是有形的东西都是在生灭之中，物质层面的资产都是暂时的和相对的。商业本身就是一个轮回的链条，从而造成老板们的心态也是一个轮回的链条：从投资产出开始，到销售获得利润，最后进入新的投资；从为了化解烦恼，经过奋斗而拥有，更多的拥有带来更多的烦恼。 这正是老板们面临的困惑。宏观政策和经营环境的困惑：雷声很大，雨点很小；行业中对手竞争无序的困惑：不知竞合，红海泛滥；消费者不断提高要求的困惑：放大价值，压低价格；经营和管理水平局限的困惑：经营不力，管理不专；企业内部中团队建设的困惑：能者不来，来者不能。解决之道就是内圣外王之道。 道不远人，人却常常远离道。视而不见，闻而不明。天下有道，却视之无道；道在内，却向外求道；道在己，却向人求道。如何让内在圆满自足的道，在自己的生命中显现出来，并且光照四方，文明天下？回归自然，回归道的神奇之旅。内养其性，养神，养气，养心；外养其身，养行，养身，养知。修内自然养外，修心自然养身，内圣自然外王。  儒家法门：中庸之道。 三大纲领，八大步骤和六大过程是儒家实现内圣外王的根本方法。内圣即内求于己，也就是格物、致知、诚意、正心；外王表示外用于世，指的是修身、齐家、治国、平天下。所以孟子说：穷则独善其身，达则兼善天下；准确表达了内圣外王的价值和意义所在。 三大纲领。大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。明德，彰显善良，行善避恶；亲民，助己助人，日新又新；至善，身心和谐，物我统一。人之行善避恶，是内在向善本性的需求，在自己向善的同时，还要帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。心灵能获得最大程度的自由，进而随心所欲而不逾矩。 六大过程。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。知止，明确原则，理清期许。止指归宿、立场。知止即对价值观、目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。有定，站稳立场，坚定不移。定是定向。知之，则有定向。定字应指坚定不移。意思是说，能对目标有明确的了解，然后方能坚守不移。 八大步骤。修养方法是有顺序的。格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。透过表面现象清晰事物本来的是非、美丑、善恶，心得其正，则公正诚明，只有自身的品德端正，无偏见，无陋习，才能为别人所拥护。心正而后身修，身修而后家齐。领导者只有实行恕道，己所不欲，勿施于人，坦诚至公，以德为本，才能达到天下太平的境界。  道家法门：中道之道。 老子的内圣外王之道，从内外兼修，到以内养外，最终达到只养内不养外。内外兼修，即是内养心，外养身，以心养心，以身养身，以心养身，以身养心，心身互养。心是主体，养心的目的只是养心，不为养身，不以心养身。内养心，而身自养。为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无所不为。 一乃万物之首。天地初创之始，道创造了一，从而创造了天地，化成了万物。言一即言道。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。 得一，即得道。一是无为，无中生有。阴阳合一，有无合一，精神合一，神气灵气合一，永不分离的意思，不分离即天长地久。 魂魄，阴阳，精神，元气等等，在此都是从形而上，从先天来说。先天之气，先天之精，先天之神，先天之灵，皆无形无象，皆是道，形而上者谓之道。后天之气，后天之精，后天之神，后天之灵，皆有形有象，皆是物，形而下者谓之器。人有精气神，则能创造万物，生生不息；无精气神，则形容枯槁，破败衰亡。形神兼备，身心如一。 闻一言以贯万物，谓之知道。觉悟于万物，通晓天地之道，深明人世之理，方可称为知道。人们的生命是有限的，而知识是无限的，用有限的生命追求无限的知识，是很危险的。知人者智，自知者明。知道他人，只可以称为智者；知道自己，才可以称为圣明。先自知，再知人；先要求自己，再要求他人。行有不得，反求诸已。 永言配命，自求多福。如果自己爱的人并不爱自己，要反问自己是否有仁爱之心；如果自己治理天下却得不到治理，就要反过来问自己是否有智慧，是否是无为而治。顺应天道，自求多福。觉悟天地万物，觉悟天下大道，才能知道，得道，成为道；才能无知而无所不知，无为而无所不为。  佛家法门：中观之道。 内不乱为禅，外不乱为定。内圣外王的功夫，同样是内心圆满自足，不向外求，外在不受环境影响，不受情绪控制，则就会自由富足。内圣外王的修为，最终要达到的境界就是，让天地万物，自然而然地出生成长。创造万物，却没有拥有万物之心；成就万物，却没有居功自恋之心；让万物天长地久，生生不息，却不主宰万物的生死成败。 明心见性，自然形神兼备，气度不凡，身心和谐。觉悟天地万物，爱民治国，是外王之道。其目的是以内养外，感化教化四方，仁爱天下，从而内外兼修，修身养性，内圣外王，而达无我之境，无为之妙，而进入大道之门。内圣自然外王。 临水照人，观照自己。知道自己所能达到的理想之境，才能够停下受环境影响的情绪，信念，才能让自己心生智慧的力量，从而使自己志向坚定；志向坚定才能从容沉静；从容沉静才能安然处事；安然处事才能觉悟万物；觉悟万物才能得道，才能无疵。无疵，即要水净无疵，又要人净无疵，更要心净无疵。 食色性也。够养育愉色的，唯有人们内在的本性。后人对此的解释为，有深爱必有颜气，有颜气必有愉色，有愉色必有婉容。欲光彩照人，内心唯有博大的深爱。欲心净无疵。一是要洗心。洗净心灵，洗净烦恼，开启智慧，身退而德行，身退于隐秘之地，德行于无思无为，自然而然的自然之境，就可以与人民同甘共苦，忧患与共。 洗心，就是放下有为，洗净有为之心，洗净有为带来的烦恼，痛苦，蒙蔽，从而开启无为的智慧之道，让无为自然之道光辉灿烂。洗心是开启智慧之门的重要法门。身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。身体就像菩提树一样，心灵就像明镜一样，时时拂拭，时时洗心，莫让身心沾染尘埃。 欲心净无疵要觉悟。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。形而上的道，不是形而下的有形有象之物，即非树，亦非镜，本来一物也没有，本来就是无，就是道，本来就可以无中生有，完美无瑕，本来就不会沾染尘埃。洗心即是养心，养心即是守中。守持心中圆满自足的德性，则永远心净无瑕，心无一物。  玄之又玄，众妙之门。 天地万物为一，就是大同，就是玄。玄牝之门，谓之天地根。玄牝，则天地万物皆从此一牝出生，孕育，创造，故为玄牝；玄览，天地万物，皆从此一镜洞照，一镜而照天地万物，万物皆在此镜中，无一遗漏，故为玄镜玄览；玄德，天地万物同心同德，天地万物皆同于德，同于道，故为玄德。 天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄。见者谓之象，不能知不能见，形而上者谓之道。不见之天，则为无极；大地厚重，厚德载物，可见之地谓之大地，不见之地，就是厚德载物的精神，不见之地即道；而对于人来说，可见之人，是人的身，人的喜怒哀乐，七情六欲；不见之人，是人之心神，人之先天之精气神，即人之道。 人与道为一。所以，与道为一之天，就是玄天；与道为一之地，就是玄人；与道为一之人，就是玄人。玄德，即为天德；玄览，即为天镜；玄牝，即为天牝，即为众妙之门；玄同，即为天同，同其天，同其道。上德无为而无以为。德为道之用，道为德之体。由德而道，由用至体。道德一体，不可分别为二……跟随禅门商道持续修为，一起开启财智之旅！ |
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