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九黎是谁——为我国上古南方土生土长的庞大种族之一，相传为黄帝少昊氏之时的诸侯 对于九黎，我在多篇文章中论述过。现在归集几处论述，略做修改，成一篇专文，以说清九黎的问题。 一、在《有历史记载的最早“以铜为兵”的兵主蚩尤氏》一文中的论述。主要是论述蚩尤与九黎没关系。 1、九黎是少昊金天氏之时的诸侯，是蚩尤之后出现的族群 根据考证，所谓“九黎”是黄帝少昊氏之时的诸侯。据《风俗通义》等所载，九黎，古时为我国南方土生土长的庞大种族之一，相传为黄帝少昊氏之时的诸侯。 关于他们当时的活动情形，《国语.楚语》有一段记载。《国语.楚语》记载：“少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物”。这段记载的注解上说明所谓“九黎”是：“黎氏九人，蚩尤之徒也。”“蚩尤之徒”是跟蚩尤一类人的意思。 可见九黎也是当时（黄帝少昊氏）的一个氏族。另据《史记.卷二十六.历书第四》也记载，在少昊氏衰微时，“九黎乱德”，可见，九黎是黄帝死后少昊青阳氏时代的族群，是少昊青阳氏遇到的劲敌。 也就是说，九黎是蚩尤氏之后出现的氏族，蚩尤不可能是九黎族的君主。 2、蚩尤不是九黎的君主 在其他文献中，如《书.吕刑释文》、《吕氏春秋·荡兵》、《战国策·秦》，没有明确指出蚩尤与九黎的关系，是后人的注解说蚩尤是九黎之君。 《国语·梦语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也”，没有说蚩尤是九黎之君。只是汉代孔安国造说“九黎君号蚩尤”。但这些说法，都是后人的说法，而司马迁并没有说蚩尤是九黎的君主。 我认为，《国语·梦语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也”是一句贬语，意思就是“九黎是跟蚩尤一样的恶人”。从正统的华夏历史观看，九黎作乱，正说明九黎人是跟蚩尤一样的乱臣贼子遭到华夏人的痛恨和唾弃，所以这句话，指出了九黎作乱和蚩尤作乱相同的性质，而不是说明两者之间的族群关系。九黎族的结局，和蚩尤氏的结局一样，都被中原集团打败。汉语中“黎民”一词就来源于这场战争，是对九黎战败后其遗民被迫整体成为少昊氏族的农耕奴隶的写照。“以儆效尤”就是历代华夏统治者镇压反叛的理论依据，“效尤”就是指“仿效蚩尤谋反”的意思。 现在的研究成果认为蚩尤是九黎之君，对此我持否定的态度。蚩尤的后裔与九黎是否发生联系，因为没有典籍记载作为证据，也不能肯定。我认为九黎作为先华夏族人的生产奴隶已经融入到先华夏族中，成为早期华夏一份子了——黎民。 3、九黎是稻作农业，来自中国东南方良渚文化 我也有一个推测，据《风俗通义》等所载，九黎，古时为我国南方土生土长的庞大种族之一，那么，九黎就应该来自中国南方，“黎” 字，由“禾”“人”“水”“亇”组成，应该是种植水稻的族群，可能是在南方水灾和海浸后，北迁到淮水流域的，黎人迁出地，可能是太湖地区，黎人创造的文化，可能就是考古发现的良渚文化。 我国古代最发达、文明程度最高的良渚文化4200年前突然在太湖地区消失，成为考古学界的“千古之谜”，南京博物馆在阜宁县进行考古发掘，首次在江淮地区发现良渚文化遗存，探明良渚文化在太湖地区消失后由南向北迁徙，从而解开了这一“千古之谜”。 从时间上判断，4200前，就是公元前2200年，跟九黎作乱的时间大致相当,正好是在公元前2300至公元前2200年间，在时间上“少昊氏衰”、“九黎乱德”与“良渚文化在太湖地区消失”是吻合的。 据此，我提出另一个推测：环太湖地区的南人北迁，在距今7500年前就可能开始了，主要原因就是由于地球距今1.15万年开始了气温上升，逐步导致“海浸”和“洪灾”，使生活于环太湖地区的南部稻作居民，生活、生产环境不断恶化，而北部随着气温的上升，环境得到逐步改善，特别是中原地区，变得温暖湿润，最适宜于人类居住，导致环太湖地区稻作居民向北部迁移。 环太湖地区居民的主要特色，就是天空、光明和日鸟崇拜，极可能是传说中的“有巢氏”，所以， “昊（皞）”“龙”“鸟”崇拜的族群，应该来自南方。中国古代东南方河济淮地区的东夷人，应该是不断北上的东南方族群与当地族群（主要是山东本土族群）不断融合后形成的崇拜太阳和鸟（昊）、青龙的族群。 中国的农耕种植文明，也应该在公元前9000年前（距今1.1万年前）起源于南方，后逐渐向北方推移，在推移的过程中，农耕文化得到普及，北方干旱坡地地区，产生旱作农业。 二、《颛顼平“九黎之乱德”、破“共工霸九州之陈”，再造华夏大一统》一文中的论述。主要是关于九黎乱德与黄帝族逆天时之间的因果关系的论述。 1、九黎乱德 《史记.历书第四》记载：“少昊氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可方物，灾祸荐至，莫尽其气”，说的是在少昊青阳的晚期，少昊的力量衰微，九黎人作乱，破坏了原来的法则，扰乱了人和神的关系，以至于二者无法区分，各种灾祸接踵而至，人无法享尽天年。说明少昊以黄帝的名号摄政天下久了，黄帝的余威开始消散，九黎人首先不接受黄帝族对祭祀权的垄断，按照自己原来的习俗祭祀自己的神灵，家家自行祭祀，黄帝王朝的祭祀垄断权受到挑战，天下有反叛之心的族群蠢蠢欲动，动乱再次要发生。这次动乱是九黎人乱德导致的。 九黎族本来是南方大族，少昊时期迁到北方山东和淮水一带，住居于少昊青阳的统治区域，他们接受了少昊青阳的统治，成为少昊族统治下的农业生产族群。九黎乱德，实际指的是九黎人名义上接受了少昊的宗教信仰同化，但私下又与本族的神灵交往，这种私自与神灵交往的习俗对其他被少昊统治的族群带来了很坏的影响，大家都开始祭祀各自氏族的神灵，形成了乱德的局面，黄帝王朝对神灵的祭祀垄断受到挑战，其统治权威也受到了各族的挑战。 九黎人为什么要私自祭祀自己的神灵呢？因为九黎人认为黄帝族树立的神灵，不能帮助到九黎族。九黎是一个种植水稻的族群，来自良渚文化区域，他们有自己的神灵系统。 问题出在哪里呢？出在黄帝制定的历法错误上。 2、历法之误——逆天时 我们知道，由于地震和外星对地球的碰撞，会导致地球自转和公转的速度放慢。伏羲时期的历法是25天为一年、12年为一纪，伏羲时代的一年纪是300天。也许伏羲的时代，地球自转和公转的速度要快一些，所以伏羲时代的一个自然年就是300天；黄帝时期的历法，60天为一年，六年为一纪，一年纪是360天。也许在黄帝的时代，地球自转和公转的速度比现在要快一些，却比伏羲的时代要慢一些，所以黄帝时代的一个自然年就是360天。但不要忘记，从伏羲到黄帝，1500年（纪）的时间内，发生多次地震，也发生多次小行星和地球相撞，导致地球的运转逐渐放慢，所以黄帝时期一个自然年变成了360天也是可能的。 问题是，黄帝100年（纪）的时候，再次地裂，引起地裂的原因，不是地震，就是小行星再次与地球相撞，势必引起地球运转再次放慢。我们假设，黄帝死的时候，地球的运转放慢导致一个自然年的长度变成了365天四分之一小时，与我们现在的时间是一样的。 那么，以每年多出5天计算，一个季节180天，在第36年（纪）的时候，春秋开始逆转，第73年（纪），日历年和自然年就会正好相反，即日历年是春季，自然年却正好处于秋季（黄帝时期是春秋两季，直到商代都是春秋两季），这就是古人所谓的“逆天时”，这种日历年和自然年不断错位的状况，对农业族群来讲，是天大的事情，因为他们按照日历时间来播种，日历却不能适应自然的季节变化，按照黄帝王朝的历法进行播种，没有收成，因为误了季节，九黎人当然不信任黄帝王朝的神灵，要求助于自己族群的神灵。 这种日历年和自然年的不断错位是逐步发生的，只要发现了，当然是可以调整的，但是，一般播种的季节有180天左右，在短时间内难以观察到，在10几年的时间内也难以感受到，或者黄帝王朝太迷信黄帝的权威了，并没有观察到自然发生的时间和季节的变化，或者观察到了自然上的时间和季节的变化，却又不敢更改黄帝的历法，因为祖宗之法不可变。由于天下的历法权力在黄帝王朝，黄帝王朝不改历法，天下就不能改变，这种错误就日积月累，在黄帝死后的第73年，即黄帝纪年的173年，少昊摄政的第73年，最终导致“逆天时”发生——历法春秋正好跟自然春秋相反。这一错误，可害苦了九黎人，他们当然要回归自己的神灵，以反抗黄帝王朝的统治。（我们现在说的“年”，在黄帝时代和伏羲时代被称作“年纪”或“纪”，我们现在说的“纪”是“世纪”，100年为一个世纪） “逆天时”，对于统治者来讲，是大忌，也是天大的不可饶恕的过错，要受到天谴，是要丢失统治权的！ 我以为，所谓九黎乱德，不过是黄帝王朝的历法错误引起的，但为了黄帝王朝的统治权，以少昊为首的统治集团，不会承认自己的历法错误，反倒携黄帝余威，把历法的混乱归罪于九黎集团私自祭祀私神、私自与已经被废弃的九黎族神灵的来往上，认为是九黎族的“神灵杂扰”扰乱了天时，九黎族莫名其妙地成为了替罪羊。 据说少昊青阳活了98年纪，很长寿，有时间犯“以逆天时”的错误，但没有纠正“逆天时”错误的能力，因为其势已经衰微，只能依靠自己的侄子，15岁就已经帮助少昊处理政务的颛顼来扳回败局。 但是，共工却不会给予少昊以机会，作为炎帝的后裔，主管水业务之官的共工，随时在想着恢复炎帝的统治。 3、颛顼推行宗教改革“绝天地通”以平九黎之乱 第一代颛顼，号高阳，是黄帝的孙子，少昊玄囂青阳氏的侄子，少昊青阳的兄弟昌意的儿子，由青阳少昊抚养成人。15岁，颛顼开始帮伯父玄囂处理政务。 平息九黎乱德的历史意义在于，黄帝的后代把自己所犯的“逆天时”的历法错误，成功地转嫁给了九黎，黄帝的后代们更正了历法错误，重新获得了天下的信赖，只是九黎成为了牺牲品，从此以后，沦为生产奴隶，降为“黎民”。 《史记》记载，“九黎乱德……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复归常，无相侵渎”，就是说，颛顼接受少昊青阳的命令，协助少昊青阳治理天下，颛顼命令少昊之子南正重主管天神的祭祀，命令自己的儿子火正黎主管民政，使天神与地民隔离，民间不再能够直接祭祀天神，使天下恢复原有的祭祀秩序，不至人和神相侵扰。经过颛顼的宗教集权，使天下人真的以为历法的混乱是“九黎乱德”所致，是“九黎乱德”导致天地运行规则被破坏，人和神的正常关系被扰乱，导致各种祸灾降临，以至上天示警，使人民无法享受天年。这种因果关系的确立，至少稳定了黄帝联盟中的一大批氏族国家，“共工霸九州”也就成了叛逆的行为，为颛顼争夺帝位做好了政治准备和舆论准备。 三、九黎，作为一个上古族群，早已经演变成黎民，成为华夏族。 1、“九黎，蚩尤之徒也” 这是用蚩尤解释九黎，没有其他意思，也没有其他关联。在华夏族群看来，九黎乱德，就如同蚩尤作乱不用帝命一样。 这是“徒”的解释。对号入座寻求答案吧！  2、九黎与蚩尤，不处于同一个时代，所以蚩尤不可能是九黎之君。 蚩尤，与神农氏同时，与炎帝黄帝都有过战争，是黄帝少昊氏之前的人物。我对蚩尤氏族的考证，应该很详尽了。就不复述了！ 对九黎的来历，我通过对良渚古国的来历追溯，也论述很详尽。九黎就是良渚古国的五鸠。五鸠以鸤鸠为祖，祖是尼，以鸠为祖就是鸠尼，良渚鸠尼北迁到豫东北鲁西地区，就是后来被称作河济地区的地方，被华夏族群称作九黎。九黎居住的地方，也是先前蚩尤氏族居住过的地方。大约元始前2500年，九黎被黄帝轩辕氏迁徙到河济地区，成为东少昊玄嚣（青阳氏）的部族或子氏族。黄帝轩辕氏崩，青阳氏玄嚣继承黄帝位，但黄帝少昊氏势薇，失去天下共主地位，这就是“少昊势衰，九黎乱德”和“共工霸九州”的由来。东少昊的侄子是颛顼。颛顼就是与共工氏争帝的颛顼 ，就是绝天地通以平九黎乱德的颛顼。就经颛顼再造华夏，九黎就成了黎民了。 九黎之九，是鸠；九黎之黎，是尼。 3、现代黎族与九黎没有族缘关系。 现代黎族，是海南岛最早的居民，黎族语言属汉藏语系壮侗语族黎语支。大多数黎族人都能兼说汉语，过去黎族没有本民族文字，通用汉文，1957年在国家的帮助下创制了以拉丁字母为基础的黎文，信仰仍处在原始宗教阶段。 “黎”是他称，是汉民族对黎族的称呼。西汉以前曾经以 “骆越”，东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称，来泛称南方的一些少数民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先。 根据考古材料，可以推知黎族的先民在3000年前的殷周之际，就定居在海南岛，过着原始母系氏族公社的生活。 关于黎族的族源，过去有多种不同见解。新中国成立后，中国学者根据文献记载，结合大量的考古学、语言学、民族学资料和前人的研究成果，多数人认为，黎族是从古代越族发展而来，特别是和“百越”的一支——“骆越”的关系更为密切。 根据我的研究，良渚古国有五族，有虞、九扈、五鸠、五雉。五雉始终生活在东南，演变成了雒越。雒越开枝散叶，就是百越。现代黎族，是由古代越族发展而来。从这一点看，九黎与现代黎族，起源点都在良渚古国。蚩尤氏族的起源点在汤家岗文化和城头山文化。 黄饮冰随笔20230721  |
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