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“欲练此功，必先自宫”。金庸小说里有三个狠角色，做到了下半句，可最终不但没有实现上半句，反而落得真正的身败名裂。相反，在两千多年前，亦有一个男人，遭受了同样的身体残缺，却给后世留下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作。 没错，他就是《史记》的作者司马迁。到底谁是真正的男人？谁是真正有目标的人？谁是真正能成事的人？《知行力：重新定义成事逻辑》（下称《知行力》）说：表演者是实干家的几倍，表演者并非不努力，他们甚至比实干家还要努力几倍，只是一直在错误的方向上努力。 《知行力》分别从“一元、故事、复盘”三个角度出发，探讨如何“由知而行、由行而知、知行合一”。创造性地提出“知行力公式”：知行力=（提纯力+拆解力+简化力）×（共鸣力+结构力+结晶力）×（自省力+提问力+螺旋力）。 作者何伊凡，研读王阳明、曾国藩二十余年，为了探寻“知行力”的实修之路，创立灯塔知行社、盒饭财经。对话全球百余位商业领袖，及几百位创业者。由此发掘出：知行力是一种构建人生底层逻辑的体系。而一个人是否具有强大的内在动力，则是拥有知行力的必要前提。
 知行力，并非新名词。何伊凡老师说：将知行合一落地的能力，就是知行力，知行力只解决一件事：让知识变成力量，让力量反哺知识，在循环中获得终身成长。 “意义疗法”创始人弗兰克尔在集中营期间，目睹了一件怪事。前号长是一位艺术家，2月中旬做了一个梦，有人告诉他：3月30日能被解救。随着坏消息接连传来，3月下旬，号长越来越沮丧。3月29日，他开始发烧。3月30日，他失去意识。3月31日，他离开了人世。 这件事听起来，像是“算命”故事一般，有人算出他只能活多久，结果真的算准了。梦想破灭，是他真正的死亡原因么？显然不是。弗兰克尔讲述这个案例，是因为他认为，人活着要有意义，这就是生命的内在动力。 同样，提出“知行合一”观点的哲学家王阳明认为：心即理，天下无心外之事、无心外之理。心不仅能够知觉、确立万物，还有主宰天地、鬼神的作用。 老号长作为一位艺术家，为什么会被一个梦中预言牵着鼻子走？因为他全靠“被解救”这一外部意义所支撑，没有想过为什么要活，没有从内心深处生长出强大的生命动力。 反映在他的行为上，就是连“梦是假的”这一基本的判断力，都已经丧失，从而也不会再做出任何努力和改变。一个只剩下等死这一认知的人，他的结果还能是什么呢？
《知行力》有一句话：中国文化名人成千上万，但对于企业家、创业者或者希望能“成事”的人而言，尤其佩服王阳明与曾国藩，就是因为他们的理论学了有用，功夫能落在实处。 我读到这句话时深感扎心，当然作者是在推崇王、曾，但反过来想一想，这意味着更多的读书人，是被实干家们看不起，或者说是不太被认可的。 为什么王、曾就能“功夫落在实处”呢？作者没有明说，但是无疑整本书都在讲”将知行合一落地的能力“——知行力。不难发现，王、曾两人有一个最大的共同点，他们都想要：做——圣——人！ 这才是知行力最原始的动力：内在动力。没有任何人要求他们。一个立志“读书学圣贤”，一个发愿“不为圣贤，便为禽兽”。 再看之前弗兰克尔和老号长的故事。当时集中营很多人都得了斑疹伤寒，弗兰克尔也是，而且他还是身体最弱的那一个。老号长心里只有一件事：等着那一天的到来。弗兰克尔心里也只有一件事：我一定要活着出去，帮助世人寻找“生命的意义”。 两个处境相同的人，因内在动力的不同，他们的人生结局，和人生高度，是多么的天壤之别！
苏格拉底说过：未经审视的人生不值得过。先哲从自省的角度，把人生上升到很高的高度。《知行力》则将复盘作为掌握知行合一的按钮，帮助我们提升自省力，从而实现人生进阶。 复盘包括四个步骤：回顾目标、评估结果、分析原因、总结经验。 其中最本质的莫过于回顾目标。为什么有很多人你要他写个年终总结什么的，他写不出来，因为他根本没有目标，所以也就无盘可复。高手复盘是从制定目标就开始了。制定目标最重要的是能分解下去。《知行力》介绍了一个“三步分解法”。 第一步：将大目标拆成可视化的小目标。 曾国藩日记对何伊凡老师颇有启发。曾国藩日记第一大特点就是：有恒。他坚持写日记二十多年，从未间断。就在去世前一天，他写到：又有手颤心摇之象。起吃点心后，又在洋床久睡。阅理学宗传中张子一卷。 并非一定要写日记才是自省，但是先贤的成事之道依然取之不尽。如读书，若只为“读书”而读书，那最终也只是读书。王阳明说：知而不行，是为不知。正如曾国藩写日记是为了自省，如果我们找不到内在动力，那么这个书是读不下去的，也只会永远“无知”。 曾国藩是怎么由知而行的呢，就是“有恒”。坚持做一件事，成就的并非只是事情本身。 “成为圣人”的目标不可谓不大，但是曾国藩却把这个大目标拆成每天写日记的小目标，成就这二十多年的文字记录，相较于圣人之路，写日记真是最不值一提的小事。
第二步：分解到个人行动层面。 曾国藩日记第二大特点是：细。他把一天的言行都仔仔细细过一遍，然后反省，连思想上的一点小波动也不放过。有一次多看了朋友的美妾几眼，他骂自己：“是日，目屡邪视，真不是人，耻心丧尽。” 曾国藩日记之“细”，体现的是见微知著，由行而知。致力于“认知突破”研究的作家周岭，把于细微处见真知的精神发挥到了极致。周岭老师一开始也是记流水帐日记，后来读了思维方法的书，开始写“每日反思”，才有了认知的突破，成为畅销书作者。 这个“每日反思”是怎么写的呢？它其实是一个日记的议论文版，是把日记从单纯地记录延伸到深度思考。对当天最触动自己的事情或感悟进行复盘，以此保持对生活更深层次的认知。主要分三步：描述经过、分析原因、改进措施。 比如我有一天想重启某平台，需要V好友确认。我就去找一个大V求加好友，当然也是真的想加好友。第一次没通过。我又发第二次，回复说：不是给你确认了吗？但大V还是没通过我的好友申请。当时我感觉丢脸得要死。（描述经过） 但是冷静下来后，我开始反思。我分析大V不加我不是很正常吗？人家本来就是牛人啊。而且人家凭什么要加我，因为我一上来就是求助吗？我除了浪费他的时间，对他还有什么用？（分析原因） 然后我就思考，下次遇到这样的情况，我应该怎么做呢？我想起我学习过的“利他思维”，并列出了行动计划：发信息感谢牛人、关注牛人，给予捧场、点赞、赞赏。做事的顺序要反过来，先利他，再加好友，最后求助。最重要的是：以后做任何事，都要有利他之心。（改进措施）
第三步：比照大目标，对小目标进行复盘，看是否会打偏。 何伊凡老师讲过人类第一次登陆南极点的故事。一个是阿蒙森团队，一个是斯科特团队。两个团队出发的时间差不多。阿蒙森队不管天气好坏，每天前进30公里左右，斯科特队天气好时一天行进五六十公里，天气不好时则呆在帐篷里休息。 结果呢？阿蒙森队率先到达南极点，并顺利返回。斯科特队不仅晚到一个多月，更令人痛心地是，由于回程时天气恶劣，17人无一生还。 所以，达成目标，你要做到最好，但更重要的是：在每一个当下，你都要做到最好。复盘，并不是一定要做了一件大事，经过了一段时间才要做的总结。复盘，是一个不断校准方向的过程，一旦确定大目标就轻易不要变化，但是可以在过程中调整小目标。 每次对小目标进行复盘后，要问自己两个问题： 1、如果不达成这个小目标，对大目标会有什么影响？ 2、如果没有影响，那么是否可以选择一个替代性的目标？ 在达成目标的过程中跑偏，是常有的事。王阳明12岁提出“第一等事读书学圣贤”，但很快“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”，直到35岁才归正于圣贤之心。 正如这句流行语：人生没有白走的路，每一步都算数。其实先贤早已明示：人须在事上磨炼，做功夫乃有益。你所要找寻的终极目标，都隐藏在每一小步。也许暂时看不清楚，但只要有复盘的意识，一时偏离也能回归大道。
《知行力》认为：知行合一奥妙无穷，复盘则是一条人人可以通向知行合一的大路。当今不管是个人和公司都极为推崇“复盘”，实际上与儒家强调的自省精神一脉相承。何伊凡老师说：内向的反思多一分，成长就多一分。 没有内在动力的目标，只是假目标。每一次自省，每一次复盘，都是通往目标方向的里程碑，更是强大内在动力、劲升知行力的助推器。 |
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