提 示 总而言之，平常要多检点自己的心念，不要以为爱漂亮没关系，你爱漂亮爱得过火，小心来生变——变什么？变虫子。不是吓人的，佛经上就有这段记载，释迦牟尼佛有一次带他的堂兄弟难陀——也是一位美男子，到海边去，沙堆上躺着一位从来没有看见过那么漂亮的美女，这个女的已经死了，脸上爬着一条虫子。释迦牟尼佛就对难陀说，你看到的，这个女的实在是非常的漂亮，她活着的时候就非常爱美，当然也就很喜欢自己的漂亮，现在她身上那条虫子就是她变的，因为太爱自己的色相了，死了以后还舍不得离开，由于这个贪念，也是痴念，她就变成了这只尸虫，还在自己的尸体上爬。 ——《禅观正脉研究》 我们的身体也是假的，当初爸爸妈妈生我们的时候，一入胎就抓个假东西，生出来以后，越看自己越漂亮。世界上谁最漂亮？每个人自己看自己最漂亮，镜子照了又照，百看不厌，看到年老，还是喜欢，哈！都被幻化所骗。 ——《圆觉经略说》 
“水太清则无鱼，人太清则无福”，你们注意哦！头脑太清醒的，太爱干净的，这些人没有福气；反而脏兮兮的啊，邋里邋遢的，福气好得很。所以中国人讲话，选媳妇要选一个丑一点的，“福在丑人边”，太漂亮就“红颜多薄命”，这是同样的道理。 ——《列子臆说》 有些朋友很了不起，很清高，聊天时常常问起：“你看我这个人怎么样？”我说：“我个人不完全同意你，你是很清高，不过有一点苟求清高。”一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。 ——《论语别裁》 人生是一个没有结论的人生，而这个没有结论的人生，永远是缺憾的。佛学里对这个世界叫做“娑婆世界”，翻译成中文就是能忍许多缺憾的世界。本来世界就是缺憾的，而且不缺憾就不叫做人世界……像男女之间，大家都求圆满，但中国有句老话，吵吵闹闹的夫妻，反而可以白首偕老……这个世界就是一个缺憾的世界。但是也有人通了的，晓得这个世界本来就是个缺憾的世界。像曾国藩在晚年，就为他的书房命名为“求阙斋”，要求自己有缺憾，不要求圆满。太圆满就完了，作人做事要留一点缺憾。 ——《论语别裁》 如果从学术思想上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。那么，建立一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。建立一个美的标准，那个美便会闹出“东施效颦”的陋习。有两则历史故事，浓缩成四句名言，就可说明：“美之为美，斯恶矣。善之为善，斯不善矣”的道理，那就是“纣为长夜之饮，通国之人皆失日”，“楚王好细腰，宫人多饿死”。现在引用它来作为经验哲学的明确写照，说明为人上者，无论在哪一方面，都不可有偏好与偏爱的趋向。即使是偏重于仁义道德、自由民主，也会被人利用而假冒为善，变为造孽作恶的借口了。同样地，爱美成癖，癖好便是大病。 ——《老子他说》
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