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《乡土中国》是高中语文课程中“整本书阅读与探讨”学习任务群的必读教材。《普通高中语文课程标准》（2017年版）提出的学术著作整本书阅读的“学习目标与内容”是：“通读全书，勾画圈点；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读与探讨本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语特点和论述逻辑。”普通高中《语文》（必修上册）第五单元为“整本书阅读——《乡土中国》”。单元导语中提出：“阅读《乡土中国》，要注意理解书中的关键概念，把握全书的逻辑思路，了解这本书的学术价值；学会根据阅读目的选择阅读方法，积累阅读学术著作的经验。”参照以上课程标准，结合学生的阅读能力，在寒假阅读活动中，明确了四项任务：抓住核心概念，理解作者观点；分析整体框架，把握知识体系；关注“问题”，学以致用；拓展阅读，知人论世。 乡土本色与文学寻“根” 情境设置： 补充阅读当代作家李锐的作品《锄》。 本文主人公六安爷说“我不是锄地，我是过瘾”。在作品中，“锄”已不作为村民们谋生的手段了，为什么六安爷仍坚持去“锄地”？作者通过六安爷的坚持，想传递什么主题？请结合《乡土中国》第一章“乡土本色”，试做简要分析。 教师阅读分享 《乡土本色》解释了土地对于中华民族的特别含义：在很长一段时间里，它是我们名族赖以生存的土壤，同时，与土地有关的一切，也构成了特有的民族文化和民族记忆，深深地烙进了我们民族的文化基因里。 在李锐的笔下，在大地上劳作是一种“瘾”，即劳动者的精神需要，这是在生于斯、长于斯的农民，对土地深深的眷恋；然而随着传统的农业生产、生活方式的结束，耕种的意义只剩下“过瘾”，令人叹惋又发人深思。《锄》写出了农民在失去土地和失去世世代代生活方式、生活环境后的茫然、创痛的心理状态。 《文字下乡》《再论文字下乡》与“农村寒门贵子”现象 情境设置： 补充阅读《中科院黄国平博士论文致谢原文》。 问题：费孝通在《文字下乡》《再论文字下乡》中提到：中国乡土社会是“熟悉”的社会，是“面对面的社群”。在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。在这种社会中，语言足以传递代间的经验了。所以，中国的乡土社会，从基层上看，不需要文字。然而，中科院黄博士成长在中国一个贫穷的农村，从他的求学经历能看出，是读书使得这位寒门学子改变了自身的命运。那么，黄博士的求学经历和费孝通的观点是否存在矛盾？请简要分析。 教师阅读分享 完成本题，一定要厘清一个重要概念：文字下乡。文字下乡，指的是在基层的乡土社会中，在一个熟悉的面对面的交流社群里，乡民之间的交流工具。由于乡土社会的不流通性造就乡民间特有的熟悉性，他们的交流方式可以不需要借助语言，甚至只是一个眼神就可以达到“眉目传情”的交流目的。而黄博士作为寒门学子的求学经历，他寻求的不是交流工具，而是在学得文化知识。文化和文字，一个是知识积累，一个是交流工具，两者不能等同。另外，两个话题的社会环境存在差异。文字下乡，特指在保持不流通的乡土性社会中，是否需要文字作为交流工具；而黄博士通过知识改变命运，是农村孩子在现代社会发展进程中，为走出乡土社会，从而学习人类文明的成果，进而成功融入现代社会的途径。 《礼治秩序》与《秋菊打官司》 情境设置： 欣赏电影《秋菊打官司》。 问题：秋菊打官司目的不是为了赔偿，而是要个说法，请结合《礼治秩序》，分析一下秋菊心里的说法是什么？这个说法对贫困的秋菊而言，竟然比赔偿更重要，为什么？在秋菊依法打赢官司，村长受到法律制裁时，为什么秋菊又后悔了，竟要为村长说情，除了村长帮助过自己的恩情，还有没有别的原因？ 教师阅读分享 首先，解答这些问题首先需要梳理一下概念： 1、礼治秩序：乡土社会是“礼治”的社会。“礼”是社会公认的行为规范。“礼治”是人们行为不受规律约束而主动服于成规。乡土社会里，乡民已经习惯了必须以传统可以有效地应付生活问题为前提，因而对于“传统”（即“礼”）有敬畏之感。 2、以“礼”为准则（乡土社会）：规则先于人而存在。行为者从小熟习。长期的教育把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。乡里所谓调解是一种教育过程。 3、以法律为准绳（现代都市社会）：国家保护个人权利和社会安全。法官不考虑道德问题、伦理观念，并不教化人。法律不是固定的规则，一定得随着时间而改变其内容。 4、教化性的权力：凡是文化性的，不是政治性的强制都包含这种权力。教化权力决定乡土社会相互对待的态度是根据长幼之序（长幼之序、亲子关系、师生关系等，非民主又异于不民主的专制，费孝通将之命名为“长老统治”。） 其次对秋菊行为的解读： 1、秋菊不要经济赔偿，屡次上告的目的是要一个说法：村长踢伤人的行为是不对的，他要向秋菊一家道歉。2、为什么这个说法对贫困的秋菊而言，竟然比经济赔偿更重要呢？乡土社会是“礼治”的社会。“礼”是社会公认的行为规范。乡民已经习惯了必须以“礼”来有效地应付生活问题，所以秋菊的在心中对于“传统”（即“礼”）有敬畏之感。在她看来，村长打了人，还挺横，这不仅仅是欺负秋菊一家，更是不讲“礼”（理），秋菊认为必须要让村长当众认错，这样才能维护“礼”。3、为什么最后法律判决下来，替秋菊惩治了村长，秋菊反而后悔了，要替村长说情呢？这里有个前提，村长在秋菊难产的危难之际，发动村民救了秋菊母子的命。这在秋菊看来，村长对她有救命之恩，同时村长在两家有纠纷的时候，能不计个人恩怨，他的行为是合“礼”的，符合乡土社会“长老统治”的特点，能让秋菊打心底里佩服。而法律保护个人权利和社会安全。法官不考虑道德问题、伦理观念，并不教化人。在秋菊眼里，法律并不能惩恶扬善，它破坏了“礼治秩序”所以她要为村长求情。 |
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