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（photo by MJ，题图无关） 序： 源于 B 站复旦王德峰教授的讲座，一共是 2 次讲座，总计约 10 小时左右的课程，分别是《王阳明心学及其现代意义》、《传习录》，内容有交错重叠之处，可以对照着看，故合并发布 大纲：
王德峰教授哲学课堂：《王阳明心学及其现代意义》视频地址：https://www.bilibili.com/video/BV1sM411c7yo/?spm_id_from=333.337.search-card.all.click&vd_source=3dc8b3fc4499f51734dbe45cec8008c7  编者按：
（一）什么是中国哲学王阳明哲学是中国哲学最高成果，中国哲学本质是人生哲学。王阳明最重要的著作是《传习录》。 你信不信命？   孟子说，“求”有 2 种：
中国哲学，它的根本特征是什么，我们从这里开始讲。人所面对的最困难的问题，就是自己的生命的问题。佛家讲，现实世界叫尘世，尘就是烦恼，拂尘，就是去除烦恼。外部的麻烦依靠社会、技术的进步逐步解决。内部的麻烦则比较麻烦，是什么，就是心的安顿。外部的麻烦容易处理，内部的麻烦不容易处理。中国哲学的主题是安顿心 什么是心？动物肉体得病，仅肉体痛苦。人的肉体得病，不仅肉体痛苦，心也痛苦、烦恼，甚至肉体不痛苦，也会心生烦恼。心没有安顿好的人，是左也不安，右也不安，怎么都不舒坦  为什么要安顿心？为什么心难安？因为心无限，而现实世界有限。 如果着眼于现实世界，心是始终无法安放得下的，塞不进去，塞不进去就会不安    怎么办呢？第一步，就是要出世。从现实世界超脱出去，进入广阔无垠的精神天地。第二步，就是带着出世的精神入世，返回现实世界去实实在在过人生。  欧洲哲学的主题是什么？是知识问题（哲学的英文原意就是爱智慧）。是理性，是逻辑。这是从古希腊时代一路传承下来的。中国哲学的主题是什么？是人生问题，是从春秋战国时代百家争鸣一路传承下来的。印度哲学的主题是什么？哎，没讲🤷♂️。但是印度佛教传到中国了。两汉之际，佛教来到中国，至于唐代，佛经说汉语了，佛学实现中国化，最高成果：禅宗 （二）儒释道合流世界各国怎么出世？宗教
“
中国的出世的路 —— 哲学，儒释道三家，分别给出了 3 条出世、入世的路 儒家：无所为而为无所为而为 = 不要带着刻意的（功利性的）目的去做事情，做事情的价值就在于你认为它确实值得做，这就够了 小故事： “ 道家：无为而无不为无为，不做人为的事情；人为 = 伪，造作。道家反对造作，要法自然 道家和儒家的共同理念：天人合一，但是重点不同
道家认为幸福来自于天，而烦恼来自于人，所以做人生的减法，减少人为（伪）的因素 如何看到天道？天道是看不见、摸不着的，天道是无法正面言说，「道可道非常道」，道只能反着说，不是 xx 也不是 xx。所以道家是 「减法哲学」 ，去除人为因素，退干净，就自然了。学会了做减法，就顺应了天道，于是「无为而无不为」了 佛家：无心而为事情一定要认真做、要上心，但是对它的结果不要上心，一上心就有「业」了，就 「着相」 了。（佛家这一块，后面还有很大篇幅，这里先不展开。） 三家合流在宋明两代，儒释道合流，儒家吸收了佛家（主要是禅宗）、道家的思想，形成了新儒家。主要分为两大派：
（三）什么是中国人讲的心心学开端于孟子。 孔子是儒家开创者，孔子学说的核心是「仁」；孟子是儒家的继承者，从仁学到「心」学，人心有四善端 “ 荀子 —— 性恶论
孟子 —— 性善论
两者矛盾吗？no，压根不在一个频道上 荀子学说的核心：「礼」
「心」这个词，怎么翻译？
中世纪欧洲，人依附于教会，人与人在教会的体系下连接在一起；近代欧洲，资本主义兴起，而教会衰落，人从教会中出来，成为个人（individual），树立起了个人主义（individualism）的新原则，人与人之间靠契约原则连接在一起 那中国人呢？依靠「仁」连接在一起，所谓 一体之仁。仁心可通万物：他人、鸟兽、花木、瓦石、乃至宇宙。 天地之大德曰生，宇宙的目的是生生不息，是趋向于生命
（四）王阳明的心什么是心？心是生命的情感。阳明学第一命题：心即理，心外无理。 心是天理所在的地方。 心之外的理，是趋利避害的“理性” 编者按：古文中的「理」，乃「纹理」的「理」，是指事物本身的条理、纹路、事物的本真。而非现在意义上的物理的理、数理化的理、理论的理、理性的理 （插叙）禅宗“ 成佛，佛在哪？佛在心中，人人都有佛性。禅宗怎么修行？修心。怎么修心呢？用烦恼来修心（烦恼也来自心） 《宝藏论》：不睹众相，常观金体
孟子学说的再发现禅宗起了大作用，禅宗后来被吸收入儒学，构成新儒学，是我们中国人自己的启蒙运动
平时的“心”，驱动我们的种种欲望，这不是真正的心，只是业识，是五蕴：
《弘忍传衣钵》（请读者自行百度） 神秀的诗：
“ 慧能的诗：
（五）阳明心学第一层：心即理，心外没有理 第二层：致良知 如何致良知？第三层：知行合一
学而时习之，阳明学是实践学而非理论学 王德峰教授哲学课堂：《传习录》B 站地址：https://www.bilibili.com/video/BV1ts4y1U7jb?p=1&vd_source=3dc8b3fc4499f51734dbe45cec8008c7 编者按：前 50% 是科普阳明心学，后 50% 是选读《传习录·陆澄录》 传习录，关键在于「习」字，也就是实践，生命的实践 （一）心学由来受禅宗启发，修行就是修心 阳明心学是关于养心的功夫，而不是关于心的哲学理论。关键在于行动，在于「习」 要修心，就要打破私欲之遮蔽，就要克服生命情感的毛病 北宋二程兄弟
新儒家：吸收了道家、佛家（主要是禅宗）
二者道路不同，而目标一致：挽救中国衰落的生命文化，破心中之贼。可以视为中国人自己的启蒙运动。 如何破心中之贼？ 举个例子🌰：己所不欲，勿施于人
再举个例子🌰：职场 PUA
but 如果认为上司 PUA 自己是合理的，是天经地义的，这种情况叫什么？叫良知被遮蔽了。那么就一定会继续 PUA 自己的下属。这是什么？这是典型的主奴关系。这就是奴性，是心中贼 （二）心即理「理」不是今天大家以为的理，理智，不是 reason。而是生命情感的条理、纹理。
（三）良知即天理良知是天理之昭明灵觉处 故事一：宰我问孔子 “ 故事二：企业家与雇员 “ 故事三：羞耻之心人皆有之 “ （四）《传习录》
（五）陆澄录选读主一人的一生要做很多很多事情，但是只须要专注于一件事，就是遵循天理 立志处友与人相处，看自己要多看短处，看别人要多看长处。处「下」之位 好名养心的第一步是去病。病者，思想上的缺陷，譬如：好名 旧学思想上的大智慧在古代（古希腊、春秋战国）时代已经成型，后世所谓哲学史，无非是当时代的哲人将古人智慧结合当时代的问题所做的阐发。要自己去读原始的经典，而不是去看后人的注解。这里有一个前提，就是要有自己的生命体验做铺垫 应变不穷以不变且明如镜之心应万变，君子唯患心之未明，不患事之所变 须事上磨看书看得觉得自己很厉害，一实践立刻就慌了，不行了。这种就是假把式，立不住，反复在事上练，才能静亦定，动亦定 上达破二元对立，下学与上达合一。只要下学的功夫深，那么上达的境界自然开 知行合一继续破二元对立。知与行，一体两面不可分 孔门言志继续破二元对立。君子既要「器」又要「不器」，两者都要肯定：
后记无论是王德峰还是王阳明，内容都多得很，本文仅作抛砖引玉，B 站有海量视频，君可自取。王德峰的讲课形式还是比较认可的，从大处、从全局逐步收拢到王阳明一处，把背景、把横向比较，都有所阐述（但确实也有点拖沓）。如果就阳明学而论阳明学，大概就要懵圈了😵💫 真正的知识是不能从书上得的，更不可能速成而来，必须要长时间的学习、体悟、实践、反思，循环往复，日积月累，方才稍有所成。人生路很长，须持续学而习 --- EOF --- |
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