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百日筑基以祛并强身为起点，以一阳来复、玄关窍开、联通先天为终点。筑基成功最显著的标志是外yao发生。得药以后，便可行“采、封、炼、止”的功夫，开启炼精化炁阶段。明白了筑基的起点和终点，我们需要一条能到达终点的路，即筑基的完整流程。 百日筑基，可细分为五个阶段：炼体，炼气，凝神，神气相交，调yao产yao。接下来详细分析每个阶段。 一、炼体：这一阶段的任务是祛并强身，补足生理机能亏损。炼体可再细分成外炼筋骨、內炼脏腑等部分。只有在身体健康，生理机能强劲的情况下，人才能体验到气感。骨正筋柔，气血自流。筋骨坚实、脏腑调和后，气机才容易发动，气感才会逐渐增强。炼体是炼气的基础。炼体阶段的功法，主要以动功为主，可以配合一些拉伸。意念上，清静自然，无需任何刻意导引。 二、炼气：筑基阶段所炼之气，多为后天之气。炼气阶段的任务是激发内在生机活力，通畅全身气脉。炼气可以分成聚气、行气等部分。炼气阶段的功法，以桩功和导引为主，并需要遵循一定的章法。各派的传承不同，但都有较完整的体系。如果自己盲修瞎练，会有出偏走火的危险。炼气日久，待到丹田气机充盈，会有河车初动的景象。此时，营卫之气会沿着任督自动巡行。此种现象被称为血河车或经络周天。这是气脉通畅、炼气有成的效验。身体上的气脉不调和，就坐不住，心性也很难清净。气机充盈是神能凝住的基础。 三、凝神：气通周天是炼气阶段的一个里程碑。此时，气虽足，而神未全，坎离尚不能完全相交，还需凝神的功夫。“凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲”，《清静经》曰：“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。寂灭情缘，去除妄想、杂念是凝神阶段的第一要务。功夫下手全在“凝神调息，调息凝神”八个字。入静之初，可以配合数息，先以心依息，继而息依心，最后心息相依，杂念由多变少，心地逐渐澄清。除了练功，日常生活中也要少私寡欲，时时返观内照，应物不迷。久而久之，息自调，气自生，神自凝。腹式呼吸会自然形成。 四、神气相交：此阶段是筑基的核心。《翠虚篇》曰：“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴”。到此阶段，心已较为清净，神已初步凝聚，丹田气机充盈，可以开始凝神入气穴的功夫。凝神者，收已清净之心而入其内也。气穴者，玄关一窍也。名为玄关，亦非玄关。真玄关不在身内不在身外，机发则露，机息则隐。功夫入手，收清净之神入气穴之内，神光下照，勿忘勿助，守其自然。久而久之，神气相交，打成一片。心如果不守窍，虽然息能出入，而神不注，玄关不能开。心守而气不贯，玄关也不能开。必息息归根，气聚不散，神气相交、相抱，融为一体。以神定气盈，充满丹田，玄关才能打开。神抱住气，意系于息，守其清净自然，勿忘勿助，息活泼而心自在。 五、调yao产yao：这是筑基的最后一个阶段。一身四大皆属阴，唯先天一点真阳，后天返还先天，全凭于此。只有坎离相交，后天阴阳完全相合，真阳种子方能显现。坎离交媾，火盛则燥，水多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调匀。神气相交、相恋，顺其清净自然，以默以柔，绵绵密密，用之不辍。久而久之，忽有神息相忘，神气融合，虚极静笃之中，恍然阳生，人如醉矣。此为一阳来复之景，至此，筑基功成在即。期间伴有活子时发生，须分清水源之清浊，yao物之老嫩，又有火候之运用。临炉采yao，不能有丝毫杂念私欲，全凭前期炼己之功。其中玄妙甚多，学者不得真诀，万不可私自乱猜。 筑基的五个阶段循序渐进，环环相扣。虽然分成五步，但功法上又相辅相成，交相呼应。撑筋拔骨要配合气血运行，筋骨被气血滋润，自然会变柔软；桩功炼气，若没有正确的形体结构基础，气机运行不能顺畅。同样地，没有清净的心性，气脉不会调和；反之，气脉不调和，神也难以凝聚。炼己之功，更是一日不可荒废。丹道注重功夫和行证，功夫全在实炼。炼心、炼体、炼性、炼精、炼气、炼神，总归要炼。炼有还无，炼无生有。一步步须跟脚点地，一层层须身体力行。每一步有每一步的功夫，每一步有每一步的效验。言难者，皆怠于实炼也。古人云：明明白白一条路，千千万万不肯修。 |
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